فصاعدا ، أو : ثم زائدا ، أي : ذهبت القراءة زائدة ، أي كانت كل يوم في الزيادة ؛

ومنها ما وقع الحال فيه نائبا عن خبر ، نحو ضربي زيدا قائما ، وقد تقدم (١) ،

ومنها أسماء جامدة ، متضمنة توبيخا على ما لا ينبغي من التقلب في الحال (٢) ، مع همزة الاستفهام ، وبدونها أيضا ، كقولهم : أتميميّا مرّة ، وقيسيّا أخرى ، وقوله :

أي : أتتحول تميميا ، و: أتنتقلون أعيارا وأشباه النساء ، وكذا قوله :

وتقول في غير الهمزة : تميميا قد علم الله مرة وقيسيا أخرى ، بلا همزة ؛

هذا الذي ذكرنا : مذهب السيرافي (٥) والزمخشري ، أعني كون هذه الأسماء منصوبة على الحال ؛ ومذهب سيبويه ، وهو الحقّ ، انتصابها على المصدرية (٦) ، قال المصنف (٧) ، انه ليس المراد : أنك تتحول في حال كونك تميميا ، وأنكم تنتقلون في حال كونكم أعيارا ، بل المعنى : تتحوّل هذا التحوّل المخصوص ؛

ومنها ، عند السيرافي ، صفات تضمنت توبيخا على ما لا ينبغي في الحال ، مع الهمزة وبدونها ، نحو قولهم : أقائما وقد قعد الناس ، و: أقاعدا وقد سار الركب ، و: قائما

__________________

(١) تقدم ذلك في باب المبتدأ والخبر عند الكلام على وجوب حذف الخبر ، ج ١ ص ٢٧٦

(٢) المراد بالحال هنا ، ما يكون عليه الإنسان ، وكذلك فيما يأتي عند قوله : صفات تضمنت توبيخا على ما لا ينبغي ،

(٣) الأعيار ، جمع عير بفتح العين وهو الحمار ، وقد غلب في الوحشي منه ، والعوارك جمع عارك وهي المرأة الحائص ، وهو بيت مفرد منسوب لهند بنت عتبة تحرض به المشركين وتعيّرهم بعد عودتهم منهزمين من إحدى المعارك مع المسلمين ،

(٤) هذا البيت غير منسوب لأحد وهو من شواهد سيبويه ج ١ ص ١٧٢ ولم يكتب عليه البغدادي في الخزانة ،

(٥) أبو سعيد السيرافي شارح كتاب سيبويه ، وهو ممن تردد ذكرهم في هذا الشرح ،

(٦) أي بتقدير ما قبلها مؤولا بفعل من معنى التحول مثلا ،

(٧) أي ابن الحاجب تعليلا لمذهب سيبويه ،