قوله : «ويكون منفصلا» ، وذلك إذا كان مبتدأ ، أو اسم «ما» ، ويكون منفصلا منصوبا بارزا في بابي : إن ، وظنّ ، ومتصلا مرفوعا مستترا في بابي كان ، وكاد ؛

قوله : «وحذفه منصوبا ضعيف» ، لا يجوز حذف هذا الضمير ، لعدم الدليل عليه ، إذ الخبر مستقل ، ليس فيه ضمير رابط ، ولا يحذف المبتدأ ، ولا غيره ، إلا مع القرينة الدالة عليه ، ومجوّز حذفه منصوبا ، مع ضعفه ، صيرورته بالنصب في صورة الفضلات ، مع دلالة الكلام عليه ، نحو قوله :

وقوله :

وذلك الدليل ؛ أن نواسخ المبتدأ لا تدخل على كلم المجازاة ، كما مر في باب المبتدأ ؛

قوله : «إلّا مع أنّ ، إذا خففت فإنه لازم» ، إذا خففت المفتوحة ، جاز إعمالها في الاسم الظاهر ، وإهمالها كالمكسورة ، على ما قال الجزولي ، قال ابن جعفر (٣) : لكن ترك إعمالها في الظاهر أكثر ، وقال المصنف ، كما يجيئ في باب الحروف : إعمالها في البارز شاذ ، كقوله :

__________________

(١) تقدم هذا البيت في الجزء الأول ص ٢٧١ وهو من شعر الأخطل ؛

(٢) من قصيدة للأعشى الأكبر ، يمدح فيها أبا الأشعث بن قيس الكندي ومنها قوله :

ويروى بيت الشاهد :

ولا شاهد فيه على هذه الرواية ، والبيت في سيبويه ١ ـ ٤٣٩

(٣) ابن جعفر : محمد بن جعفر المرسي الأنصاري تقدم ذكره ، وكذلك الجزولي ،

(٤) أنشده الفراء مع بيت ثان ، ولم يعزهما لأحد ، والبيت الثاني هو : ـ

ورجح البغدادي أن المراد بقوله في يوم الرخاء : اليوم الذي لم يكن قد تم فيه توثيق عقد الزواج حيث كان ممكنا ، قال بدليل البيت الثاني ، ونقد كل ما قيل في معنى البيت ،