الصفحه ٥٦ : قوله تعالى : «لَتَرْكَبُنَّ
طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ» ؛ (١) والأول أولى ؛
قوله : «عن
مفرد ، مقدار غالبا
الصفحه ٢٩٧ : خاتمها ، لكنه جوّز على قبح ، الوصف بالجواهر ،
على المعنى ، بتأويل معمول من طين ، ومعمول من فضة ؛
وقريب
الصفحه ٣١٤ : أحمر ، وأشقر ، إذا سميت بهما ؛
ولا يقع من
الموصولات وصفا إلّا ما في أوله اللام ، نحو الذي والتي
الصفحه ١٣٧ : النداء من ضم «أي» ، ورفع الرجل ؛ كذلك ، «لا سيّما»
ههنا ، يكون باقيا على نصبه الذي كان له ؛ في الأصل حين
الصفحه ١٦٨ : ، فيجوز ، أيضا ، أن تقدر لهما خبرا واحدا ، وذلك الخبر يكون
مرفوعا بلا ، الأولى ، والثانية معا ، وهما ، وإن
الصفحه ١٧٩ : تأكيد لتلك المقدّرة ، كتيم ، الثاني في : يا
تيم تيم عديّ (٣) ، على مذهب من قال إن «تيم» الأول مضاف إلى
الصفحه ٢٦٤ :
هو اللغة المشهورة الفصيحة ؛ وإنما جوّز هذيل قلبها لأمر استحساني ، لا
موجب عندهم أيضا ، فالأولى
الصفحه ٣٦٣ :
إذا فرضنا أنه ليس هناك من سمّي بأبي حفص إلا اثنان أو ثلاثة ؛ وإن كان
المراد بالتقرير : التوضيح
الصفحه ٣٩٤ : على النعت ؛ إذ النعت يفيد ما لا يفيده الأول بخلاف التأكيد ؛
وإنما يقدم التأكيد على البدل ، لأن مدلول
الصفحه ٢٢٧ : المضاف إليه ، واللام بدل
من الضمير في مثل هذا المقام (٤) مطردا ،
__________________
(١) أي في أول
الصفحه ٣٤٣ : ولا يزول : أنا ، والذي تقوم
القيامة ولا ينتبه. أنت ، لأن الاقتران معلوم من قرينة الحال ، وإذا لم يكن
الصفحه ٣٠٦ :
وقد جاء : مررت
برجل سواء درهمه ، أي تامّ ، فيطلب فاعلا واحدا ، بخلاف الأول ، لأنه بمعنى «مستو
الصفحه ١٥٥ :
قوله : «على ما
ينصب به» ، هذا أولى ، كما مرّ في المنادى ؛ من قولهم : مبني على الفتح ، فدخل فيه
نحو
الصفحه ٣٨ :
قاعدا ، كما قال عليّ ، رضي الله عنه في الجارّ : «والله لابن أبي طالب ،
آنس بالموت من الطفل بثدي
الصفحه ١٤٣ : العلة ، سواء ؛
وجمهورهم على
أنه غير مستحسن ، ولا يحكمون بمطلق المنع ، قالوا : فإن وقع ، (١) فلا بدّ من