الصفحه ٢٥٩ : ؛
__________________
(١) تقدم ذكره مع
بقيته في باب النداء من الجزء الأول ،
(٢) حديثه عن هذا في
الجزء الأول ص ٩١
(٣) الآية ٣٩
الصفحه ٣٨٤ : البدل]
[قال
ابن الحاجب :]
«وهو بدل الكل
، وبدل البعض ، وبدل الاشتمال ، وبدل»
«الغلط ،
فالأول
الصفحه ١٧٨ : أنزلناه قرآناً
عربياً) (٢) ، فالإعراب في المكرر الموصوف أولى ، نظرا إلى كونه
كالصفة ، من (٣) الإعراب في
الصفحه ٣٨٠ : المقصود بالنسبة دون متبوعه
بخلاف عطف البيان فانه بيان ، والبيان فرع المبيّن فيكون المقصود هو الأول
الصفحه ٣٩٢ :
، و «أفعل ونفعل» ؛ وإذا وقع ما يوهم ذلك فهناك فعل مقدّر من جنس الأول ، نحو :
تعجبني جمالك ، أي : تعجبني
الصفحه ٩٣ :
بالتباشير من
الصبح الأول (٤)
والأغلب الأوّل
،
ولكون «أقل رجل»
مؤولا بالنفي ، لا يدخله نواسخ
الصفحه ٣٦٧ : مِنَ
الْعَذابِ)(٢) ؛ فإنه طال المفعول الأول بصلته ؛
ثم ، التأكيد
اللفظي على ضربين ، لأنك إمّا أن تعيد
الصفحه ٣٩٣ : (٦) ؛
__________________
(١) هذا البيت للأخطل
التغلبي في مدح العباس بن محمد حفيد العباس بن عبد المطلب. من قصيدة أولها :
بان
الصفحه ٢٤٥ : يجعل الجامع
مسجدا مخصوصا ، والغربيّ جانبا مخصوصا ، والأولى صلاة مخصوصة والحمقاء بقلة مخصوصة
فهي من
الصفحه ٣٤٧ :
الأخفش لا يمنع
، من صور العطف على عاملين ، إلّا ما كان فيه الفصل بين العاطف والمجرور ، لا غير
الصفحه ٣٧٣ : العبسي أوردها أبو تمام في باب المراثي من الحماسة ،
والشاعر يرثي بها قومه ، وأول هذه الأبيات
الصفحه ٣٨٣ : الاجمال والتفسير بعد الإبهام ، لما فيه من
التأثير في النفس ، وذلك أن المتكلم يحقق (١) بعد التجوز والمسامحة
الصفحه ١٠٠ : الجزء الأول ،
والمستثنى بعده صار في حيّز الفضلات فأعرب بالنصب ، ثم إن أمكن إتباع المستثنى
للمستثنى منه
الصفحه ١٠١ : المستثنى منه ، كما تقدم ، أولى بأن يعرب بما
يقتضيه العامل ، لكونه جزءا أوّل ، صار المستثنى متعّينا لقبول ما
الصفحه ١١٦ : إلا زيدا أبا ابن ، أو من ابن ، وإن لم يكن أحدهما مرفوعا فالأوّل أولى
به لقربه ، نحو : ما فضّلت إلا