الصفحه ٢١٦ : : الثلاثة الأثواب ؛
وهذا هو الوجه
لمن قال : الثلاثة أثواب ، وإن كان أقبح من الأوّل ، لإضافة المعرفة إلى
الصفحه ٢٢٠ : ، جرت على الله ، تعالى ، على وجه البدل ، والأوّل أولى ؛
والمتفق عليه
من الإضافة اللفظية ، ثلاثة أشيا
الصفحه ٤٢٢ : لغات ، والكسر أشهر وأكثر ؛
الأولى : كسر
الهاء من غير وصل بياء ، وهو بعد الياء أكثر منه بعد الكسر لأنه
الصفحه ٤٨٣ : ، وانقلابها (٦) نونا في : ذانك وتانك ، وعدم اتصالها باولاء الممدود مع
أنه أشهر من : أولى ، المقصور
الصفحه ٢٨٢ : الأول ،
وامتناعه عند من قال العامل فيهما هو الأول ؛
هذا ، وإنما
قدّم (٢) المصنف النعت على سائر التوابع
الصفحه ٢٩٣ : أمره وإن كان من أولي العلم ، كقوله تعالى : (وَما رَبُّ الْعالَمِينَ)(٢) ، وقوله تعالى : (إِنِّي
الصفحه ١٠٥ : الفراغ وهو أمر يشترك فيه كل جسم ؛
(٢) أشرت عند ذكر
الرضي للمالكي أول مرة ، أن من الأمور التي جعلتني
الصفحه ٤٥٩ :
(٤) من الآية ٦٩ سورة
يوسف ؛
(٥) جاء ذلك في الجزء
الأول ص ٣٩٧ من الكتاب لسيبويه ؛
(٦) الآية ١٠ سورة
الصفحه ٢٢٤ : ج ١ ص ٢١٣ ،
(٣) أي اسم الفاعل ،
(٤) الآيات الثلاث من
أول سورة غافر ؛
(٥) هو معنى قولهم في
شرط عمل
الصفحه ٣٨٥ : ؛ لأن
شرط بدل الاشتمال ، ألّا يستفاد هو من المبدل منه معيّنا ، بل تبقى النفس مع ذكر
الأول متشاقة إلى
الصفحه ٣٩١ : التعريف من المبدل منه ، فيكون أنقص في الإفادة منه ، إذ المدلولان
واحد وفي الأول زيادة تعريف ؛
وجواب
الصفحه ١٦٩ :
والثالث : فتح
الأول ورفع الثاني ، على أن «لا» زائدة ، كما في الوجه الثاني ، إلا أن العطف ههنا
على
الصفحه ٤٨١ : ، إن شاء الله تعالى ؛
وقال غير
المبرد : ان التشديد عوض من الألف المحذوفة في الواحد ، وهذا أولى
الصفحه ٢٧٩ : : إن
العامل في الثاني مقدّر من جنس الأول ؛
ومذهب سيبويه
أولى : لأن المنسوب إلى المتبوع في قصد المتكلم
الصفحه ٢٨٠ : ؛
والجواب (١) عن الأوّل ، أن «لبيوتهم» ، الجار والمجرور ، بدل من
الجار والمجرور ، والعامل ، وهو «لجعلنا» غير