الصفحه ٢٤٤ : لا تخصص ولا تعرف ، بخلاف هذه ، فإن الأول ههنا هو
الثاني من حيث المعنى ، لأنهما موصوف وصفته ، فتخصّص
الصفحه ٥٥ : ؛
[تمييز المفرد]
[قال
ابن الحاجب :]
«فالأول عن
مفرد ، مقدار غالبا ، إمّا في عدد ، نحو :»
«عشرين درهما
الصفحه ١١١ : ، وبئس ، عن الزمان ، كما سبق في أول الكتاب (١) ؛
فإن قلت (٢) : فإذا لم يجز الجرّ ، ولا النصب فيما بعد
الصفحه ١٦٧ : ، ورفع الأول»
«على ضعف ويكون
لا ، بمعنى ليس ، وفتح الثاني» ؛
[قال
الرضي :]
يعني إذا كررت «لا»
، مع
الصفحه ٢٣٨ : صفة إلى موصوفها ،»
«ونحو : مسجد
الجامع ، وجانب الغربي ، وصلاة الأولى ،»
«وبقلة الحمقاء
متأوّل
الصفحه ٣٥٢ : عرض ، ثم تقول : وهما محدثان ، قال الله تعالى
: (إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا
أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلى
الصفحه ٣٧ : الأبيات في
معلقة عنترة العبسيّ ، التي أولها :
هل غادر الشعراء من متردّم
أم هل عرفت
الصفحه ١٢٠ : زيد وعمرو ، إلا خالدا ، فالكل مستثنى من
المنفي الأول ، فيكون الكل مثبتا ؛
وكذا في
المفرّغ ، نحو : ما
الصفحه ٨٤ :
واعلم أنه إذا
تقدّم المستثنى على المستثنى منه ، وجب أن يتأخر عما نسب إلى المستثنى منه ، نحو :
ما
الصفحه ١٢٤ :
٢٢٦ ـ أقول لما جاءني فخره
سبحان من
علقمة الفاخر (١)
إنّ ترك
الصفحه ٨٣ :
المتصل ؛
وتأويل
البصريين أولى ، لأن المستثنى المنقطع ، يلزم مخالفته لما قبله نفيا واثباتا ، كما
في «لكن
الصفحه ٨٦ :
وذهب المازني
إلى أنه من باب تغليب العاقل على غيره ، كما تقول : الزيدان والحمار جاءوا ؛ وهذا
لا
الصفحه ٨٨ : (٢)
فظاهر فيه أول وجهي سيبويه المذكورين ، وذلك أن الشاعر قصد جعله من المتصل
مبالغة في المدح ، أي إن كان لا
الصفحه ٩٢ :
: ما يقول ذلك في ظنّي إلا زيد ؛
والإبدال من
صاحب الضمير أولى ، لأنه الأصل ، ولا يحتاج إلى تأويل
الصفحه ٢٤٨ : ،
(٢) قال البغدادي إن
هذا البيت ورد في جميع نسخ الحماسة بدون واو في أوله ، وقال إن البيت لزياد بن زيد
من بني