وقد جمع الشاعر بين الميم والواو ، قال :

وهو جمع بين البدل والمبدل منه ؛

وتكلّف بعضهم معتذرا بأن قال : الميم بدل من الهاء التي هي لام ، قدّمت على العين ؛ وأمّا إضافته إلى غير المتكلم ، فالأعرف فيها : إعرابه بالحروف ، كما ذكرنا ، وجاء : فم زيد ، كما مرّ ؛

وأمّا الأربعة الباقية (٢) ، فلها ، أيضا ، ثلاثة أحوال (٣) ، إحداها القطع عن الإضافة ؛ والأعرف فيها حذف لاماتها ، وقد ثبتت في بعضها ، كما يجيء في ذكر لغاتها ؛ وثانيتها : الإضافة إلى غير ياء المتكلم ، فالأعرف ، إذن ، في : أبوك ، وأخوك : جعل لاميهما اعرابا ؛ وفي : حم وهن : حذف اللام ، كما يجيء في لغاتها ، وثالثتها : الإضافة إلى ياء المتكلم ، قال الجمهور : يجب حذف اللامات ، إذ ردّها في حال الإضافة إلى غير ياء المتكلم ، إنما كان لغرض جعلها إعرابا ، والإعراب لا يظهر في المضاف إلى ياء المتكلم ، فلا معنى لردّها معها ؛

وأجاز المبّرد ، قياسا على الإضافة إلى غير ياء المتكلم ، ردّ اللام في أربعتها كما نقل عنه ابن يعيش (٤) ، وابن مالك ، وفي : أب وأخ ، فقط ، كما نقل عنه جار الله (٥) والمصنف ؛

__________________

(١) هذا البيت من قصيدة للفرزدق قالها في آخر حياته حين تاب إلى الله مما فرط منه من هجاء الناس وقذف المحصنات ، وفيها ذم لإبليس وأعوانه يقول فيها :

والضمير المثنى في : هما نفتا ، يعود إلى إبليس وابنه ، وقد ذكره في بيت سابق ؛

(٢) أي بقية الأسماء الستة ،

(٣) هكذا قال ثلاثة فجرى على أن الحال مذكر ثم قال : إحداها وثانيتها الخ ،

(٤) انظر شرح ابن يعيش على الفصل ج ٣ ص ٣٦

(٥) أي الزمخشري وانظر الموضع السابق من ابن يعيش ،