وأمّا قول الفرزدق :

فإن سيبويه ، حكى أن بعض الناس ينصبون «مثلهم» وقال : هذا لا يكاد يعرف (٢) ؛ وقيل إن خبر «ما» محذوف أي : إذ ما في الدنيا بشر ، ومثلهم : حال من بشر ، مقدم عليه ؛ وجوّز الكوفيون انتصابه على الظرف أي في مثل حالهم وفي مثل مكانهم من الرفعة ؛

ويروى : ما مسيئا من أعتب ؛ (٣)

قالوا : ونحو قوله :

دليل (٥) على جواز تقديم الخبر المنصوب ، إذ الباء لا تدخل إلا على الخبر المنصوب ، دون المرفوع ؛ وعلى هذا بنى أبو عليّ ، والزمخشري : امتناع دخولها (٦) على خبر «ما» التميمية ، وأجازه الأخفش ، وهو الوجه ، لأنها تدخل بعد «ما» المكفوفة بإن ، اتفاقا ، نحو : ما إن زيد بقائم ، قال :

__________________

(١) هذا من قصيدة للفرزدق في مدح عمر بن عبد العزيز ، الخليفة الأموي رحمه الله ، وفي تخريج البيت أوجه أخرى غير ما قاله الرضي ؛

(٢) مأخوذ بنصه من سيبويه ج ١ ص ٢٩ ، مع البيت المذكور ؛

(٣) الأكثر في روايته الرفع ، والإعتاب : ازالة العتب ، وهو كلام يجري مجرى المثل ؛

(٤) يروى أما والله أن لو كنت حرّا ؛ وعلى رواية الشارح هو مسبوق بقسم في بيت قبله وهو :

ولم ينسب البيتان لأحد ؛

(٥) دليل ؛ خبر عن : نحو قوله ،

(٦) أي الباء

(٧) هذا أول أبيات للمتنخل الهذلي في رثاء أبيه ، ومنها قوله :