الصفحه ٣٠ : النحل ؛
(٢) أبو الحسن محمد
بن أحمد ، بن كيسان ، من مشاهير النحاة ، تقدم ذكره في الجزء الأول وسيتكرر
الصفحه ٣٧ : الأبيات في
معلقة عنترة العبسيّ ، التي أولها :
هل غادر الشعراء من متردّم
أم هل عرفت
الصفحه ٥٧ : التمييز ، بخلاف الجر ، فانه علم الاضافة ، فهو في غير المقدار أولى
لأن ابهامه ليس كإبهام المقدار ، مع أن
الصفحه ٧٣ : ؛
(٤) الآيتان الأولى
والثانية من سورة القارعة
الصفحه ٧٦ : لكن زيد ، وجاءني
القوم ولم يجيئ زيد ؛
فالمستثنى الذي
لم يكن داخلا في المتعدد الأوّل قبل الاستثنا
الصفحه ٧٨ : ء ، قابل كل
واحد منهما للاعراب : أعرب الجزء الأول منهما بما يستحقه المفرد إذا وقع منسوبا
إليه في مثل ذلك
الصفحه ٨٣ :
المتصل ؛
وتأويل
البصريين أولى ، لأن المستثنى المنقطع ، يلزم مخالفته لما قبله نفيا واثباتا ، كما
في «لكن
الصفحه ٨٤ : ، وكذا جوّزوا تقديم المستثنى في المفرغ على الحكم نحو : إلّا زيدا لم
أضرب ؛
والأولى مذهب
البصريين ، لعدم
الصفحه ٨٦ :
وتقدم في الجزء الأول ، وسيأتي أيضا في
هذا الجزء ؛
(٣) الاستثناء فيه
منقطع لأن المشرفيّ وهو السيف ليس
الصفحه ٨٨ : (٢)
فظاهر فيه أول وجهي سيبويه المذكورين ، وذلك أن الشاعر قصد جعله من المتصل
مبالغة في المدح ، أي إن كان لا
الصفحه ٨٩ : وخلو بعضهم
منه ، مجاوزة الكل وخلوّ الكل ؛ فالأولى أن نضمر فيهما ضميرا راجعا إلى مصدر الفعل
المتقدم ، أي
الصفحه ٩٠ : ،
(٦) أول سورة القدر ،
(٧) الآية ٣٢ من سورة
ص ،
الصفحه ٩٢ :
: ما يقول ذلك في ظنّي إلا زيد ؛
والإبدال من
صاحب الضمير أولى ، لأنه الأصل ، ولا يحتاج إلى تأويل
الصفحه ٩٤ : ج ٢ ص ٦٦ التسمية بعاقلة لبيبة بدون واو ، ولذلك حذفتها وهي موجودة في
المطبوعة الأولى.
(٢) أي كما تحكي
الصفحه ٩٧ : المستثنى بعض
المستثنى منه ؛
قال ثعلب (١) : كيف يكون بدلا ، والأول مخالف للثاني في النفي
والإيجاب؟ والجواب