الصفحه ٣٢٨ : هو نعت للأول معنى ، نعتا
للثاني لفظا ، وذلك كما يضاف لفظا ، المضاف إليه ، إلى ما ينبغي أن يضاف إليه
الصفحه ٣٣٨ : أول الكتاب ؛
هذا وقد علل
المصنف اختصاص النفس والعين بتقدم تأكيد مؤكّدهما بالمنفصل ، بأنهم كرهوا أن
الصفحه ٣٣٩ : (٤)
لكنه إنما جاز
لأن المنصوب بعد العاطف ههنا معمول لعامل مقدر معطوف على العامل الأول ، حذف
اعتمادا على فهم
الصفحه ٣٥٢ : عرض ، ثم تقول : وهما محدثان ، قال الله تعالى
: (إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا
أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلى
الصفحه ٣٦٤ : مع عماده نحو : مررت بك بك ، وانك
انك ، وضربت ضربت ؛
وإن كان العماد
في الأول معمولا ظاهرا ، فالمختار
الصفحه ٤٠٦ : النحاة : يبقى معرّفا ، لكن تعريفه
أنقص مما كان في الأوّل (٣) ، لأن التفسير يحصل بعد ذكره مبهما ، فقبل
الصفحه ٤١٢ : فرقا ، ولم يعكسوا الأمر
بكسرها للمخاطب وفتحها للمخاطبة ، لأن خطاب المذكر أكثر فالتخفيف به أولى ، وأيضا
الصفحه ٤٢٢ : لغات ، والكسر أشهر وأكثر ؛
الأولى : كسر
الهاء من غير وصل بياء ، وهو بعد الياء أكثر منه بعد الكسر لأنه
الصفحه ٤٢٩ : تقرر هذا
قلنا : الضمير المرفوع والمنصوب ؛ إمّا أن يعمل فيهما الفعل أو غيره ، وفي الأول
يجب اتصاله
الصفحه ٤٥٤ :
ولأن من لغاتها : لعنّ ؛
وكذا الحذف في «بجل»
أولى من الإثبات وإن كان ساكن الآخر مثل قد ، وقط
الصفحه ٤٦٠ : كان للمبتدأ خبران معرّفان باللام ، نحو : هذا الحلو هو
الحامض ، حتى لا يلتبس الخبر الثاني بنعت الأول
الصفحه ٤٨٣ : ، وانقلابها (٦) نونا في : ذانك وتانك ، وعدم اتصالها باولاء الممدود مع
أنه أشهر من : أولى ، المقصور
الصفحه ١٢ : :
ومقدّرين لها ، وهو من قصيدة عمرو بن كلثوم ، إحدى المعلقات التي أولها :
ألا هبّي بصحنك فاصبحينا
الصفحه ٢٢ : ، وتقدم له ذكر في الجزء الأول ،
(٣) هذا مما قيل من
الشعر في وقعة صفّين التي كانت بين جيش علي رضي الله
الصفحه ٢٤ :
__________________
(١) لأن حذف عائد
الموصول في مثله قياسي ،
(٢) متعلق بقوله أن
يعمل ،
(٣) ص ٢٤٨ من الجزء
الأول ؛