الصفحه ١١١ : ، وبئس ، عن الزمان ، كما سبق في أول الكتاب (١) ؛
فإن قلت (٢) : فإذا لم يجز الجرّ ، ولا النصب فيما بعد
الصفحه ١٢٢ : » ؛
[قال
الرضي :]
قوله : «ومخفوض»
، عطف على قوله : وهو منصوب ، في أول باب الاستثناء ؛ وإنما وجب خفضه بعد
الصفحه ١٢٩ : والله أعلم ،
(٢) من قصيدة لذي
الرمة ، وهو من حديثه عن الناقة في أول القصيدة :
ألا خيّلت ميّ
الصفحه ١٣٦ : ،
(٤) يقصد الاسم الذي
يقع بعد لا سيما ، ويكون أولى من غيره بالحكم ،
(٥) أي جعل لا سيما ،
وكذلك في قوله بعد
الصفحه ١٣٩ : معنى الشرط والجزاء ، أعني لزوم الثاني للأول ، جاز أن يعتبر معنى الشرط
والجزاء مع حرف النفي وإلا ، فيصاغ
الصفحه ١٤٣ : وأمسى وأضحى ، وظلّ
وبات ؛ وكذا ينبغي أن يمنعوا (٢) نحو : يصبح زيد يقول وكذا البواقي ،
والأولى ، كما
الصفحه ١٥٥ :
قوله : «على ما
ينصب به» ، هذا أولى ، كما مرّ في المنادى ؛ من قولهم : مبني على الفتح ، فدخل فيه
نحو
الصفحه ١٥٧ : معربين لقيل : يا زيدين ويا زيدين ، والنون ليست
كالتنوين في الدلالة على التمكن كما مرّ في أول الكتاب
الصفحه ١٦٧ : ، ورفع الأول»
«على ضعف ويكون
لا ، بمعنى ليس ، وفتح الثاني» ؛
[قال
الرضي :]
يعني إذا كررت «لا»
، مع
الصفحه ١٧٠ : بنا إلى ما ذكر المصنف من قوله : ورفع الأول ، على ضعف لكونها بمعنى
ليس ؛ فانّا لا نضعف هذا الوجه ، بل
الصفحه ٢٠٣ : ، لكونه أضعف عملا من الفعل ؛
هذا ، وفي
العامل في المضاف إليه خلاف بينهم ، كما مرّ في أول الكتاب
الصفحه ٢٠٥ : إعراب المثنى
والمجموع ، فلما أرادوا أن يمزجوا الكلمتين مزجا تكتسب به الأولى من الثانية
التعريف أو
الصفحه ٢١٦ : : الثلاثة الأثواب ؛
وهذا هو الوجه
لمن قال : الثلاثة أثواب ، وإن كان أقبح من الأوّل ، لإضافة المعرفة إلى
الصفحه ٢٢٠ : ، جرت على الله ، تعالى ، على وجه البدل ، والأوّل أولى ؛
والمتفق عليه
من الإضافة اللفظية ، ثلاثة أشيا
الصفحه ٢٢٣ :
__________________
(١) هو عجز بيت من
معلقة امرئ القيس في وصف فرسه ، وتقدم البيت شاهدا في أول باب الحال ؛
(٢) الهواجر جمع