والحسين بن حفص ، وبكر بن بكار ، وقتيبة بن مهران الآزاذاني (١) ، وموسى بن إسماعيل ، وإسماعيل بن أبان الورّاق ، وأبا عبيدة شاذ بن فياض ، وأحمد بن حنبل.
روى عنه : محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسيد ، ومحمد بن أحمد بن يزيد الزّهري ، وأبوا بكر محمد بن علي بن الجارود وعبد الله بن سليمان بن الأشعث ، وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس.
أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن محمد المطرّز ، وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد ، وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله البرجي في كتبهم.
ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد المروزي ، أنا أبو علي الحداد ، قالوا : أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبد الله بن جعفر ، نا إسماعيل بن عبد الله ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا المفضّل بن فضالة ، أخبرني عياش بن عباس ، عن أبي الحصين الهيثم بن شعبيّ ، قال : خرجت أنا وأبو عامر المغافريّ إلى إيليا لنصلّي فأخبرني أبو عامر أنه سمع أبا ريحانة يقول : نهى رسول الله صلىاللهعليهوسلم عن الوشم والوشر (٢) ، وعن مكامعة الرجل المرأة في غير شعار. الحديث [٢٢٦٣].
أنبأنا أبو علي الحداد ، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه ، أنا أبو نعيم الأصبهاني ، نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ، نا إسماعيل بن عبد الله ، نا علي بن عياش الحمصي ، نا شعيب بن أبي حمزة (٣) القرشي ، نا أبو الزّنّاد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «لا حمى إلّا لله ورسوله (٤)» [٢٢٦٤].
أخبرنا أبو عبد الله الخلّال ، أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمد الفأفاء ح.
قال ابن مندة وأنا حمد بن عبد الله ـ إجازة ـ قالا : أنا أبو محمد بن أبي حاتم ،
__________________
(١) بالأصل بالدال المهملة ، والمثبت الآزاذاني عن الأنساب وهذه النسبة إلى آزاذان قرية من قرى أصبهان.
(٢) الأشر : تحديد المرأة أسنانها (القاموس).
كامعه : ضاجعه في ثوب واجد ، وضمه إليه (القاموس).
(٣) رسمها غير واضح ، والصواب ما أثبت عن م ، وانظر ترجمته في سير الأعلام ٧ / ١٨٧.
(٤) الحديث في أخبار أصبهان ١ / ٢١٠ ـ ٢١١.