الصفحه ١١٣ : المفترض الطاعة فله ان يتولى كلما يتمكن من توليه مما اقتضته إمامته ، والامامة
تقتضي إمامة المسلمين في
الصفحه ١١٧ :
هذه الفرقة شهادة
حسان مردودة عى كل حال وأما من ذهب إلى أن القاذف تقبل شهاته عنه التوبة فبينهم في
الصفحه ١٣٦ :
حتى دخل الكوفة وقد اجتمع الناس بالمسجد الاعظم فأخذ لا يمر بقبيلة يرى فيها جماعة
في مجلس أو مسجد إلا
الصفحه ١٨٠ :
قال عبد الله بن
العباس فبدأت بالزبير وكان عندي أبقاهما علينا وكلمته في الرجوع وقلت له ان أمير
الصفحه ٤ : ، وتبرزه في العلوم
العقلية والنقلية والحديث والرجال والادب ، وله قوة العارضة في الجدل والظهور على
الخصم
الصفحه ٢٤ :
بذلك مأجورا وعند
الله مشكورا ; وان كانوا قد سفكوا فيه الدماء وبذلوا فيه الاموال وهذا مذهب جماعة
قد
الصفحه ٢٧ :
قال وكذلك قولي في
الفريق الآخر ، أقول ان عايشة وطلحة والزبير ان كانوا قصدوا بقتالهم علي بن أبى
الصفحه ٢٨ :
من وجه آخر يميز به
الرجلان من الكافة ودفعا فيه علم الاضطرار وجحد المعروف كالعيان.
وقال باقي
الصفحه ٢٩ :
من المعتزلة وكافة
الشيعة الخوارج في تخطئة معوية وعمرو بن العاص وتضليلهما في قتال علي.
وجماعة من
الصفحه ٤٥ :
المقدم في الدين مع
العصيان له في بعض أوامره ونواهيه ولولا أن ذلك كذلك لما عصى الله من يعرفه ولا
الصفحه ٤٦ : عمر لست أعرف في هذه
الحرب شيئا أسألك أن لا تحملني على ما لا أعرف.
فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام
الصفحه ٤٧ :
لذلك انه محل الامامة
فقدم عليه وأفسد حاله في الدنيا والدين حتى خرج منها صفرا مما كان يرتجيه
الصفحه ٥٣ :
كافة أهل الهجرة عليه إذ لو كان هناك سوى النفر المعدودين في خلاف أمير المؤمنين (ع)
لشركهم في الرأي
الصفحه ٨٧ : رأيها في استحلالها دم عثمان حتى
بلغها أن أمير المؤمنين قد بويع وبايعه طلحة والزبير فقلبت الامر وأظهرت ضد
الصفحه ١٠٠ : عابوا كلموا عليا فيه فدخل عليه وقال ان
الناس ورائي قد كلموني فيك فوالله ما أدري ما أقول لك وما أعرف شيئا