الصفحه ١٥٦ : بهذا المسير وضرب الناس بعضهم ببعض فقال له عبد الله ابنه
افتدع عليا يستولي على الامر؟ وأنت تعلم انه كان
الصفحه ١٦٨ :
والقدم في الاسلام
وقد احاط به الناس قياما على رأسه بالسيف فقال لنا يهزل ان احببتما بايعت لكما فلو
الصفحه ١٩٢ : هذا ستكفاه فرمقت لضرب
أبي ولحظته وإذا هو يورد السيف ويصدره ولا أرى فيه دما وإذا هو يسرع اصداره فيسبق
الصفحه ١٨٢ :
وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين ثم دعا ابنه محمد بن الحنفية فأعطاه الراية
وهي راية رسول الله
الصفحه ٢٢٢ :
اعتراف مروان بالظلم
:
وروى ابو مخنف عن العدي عن ابى هشام عن
البريد عن عبد الله ابن المخارق عن
الصفحه ٣٤ : في ذخائر العقبى ص ١٠٢ وفي الرياض النظرة (ج ٢ ص ٢٢٧) والرازي في تفسيره (ج
٣ ص ٤٣١) وابن جرير الطبري في
الصفحه ٥٥ :
على ابن المسيب عن
سعيد والتهمة لهما في ذلك أوكد لانهما جعلا ذلك عذرا في نكثهما البيعة والخروج عن
الصفحه ٦٦ :
فقالوا بايعنا لا نجد غيرك ولا نرضى إلا بك ; وروى اسماعيل بن محمد عن محمد بن سعد
عن أبيه قال أرسل علي ابن
الصفحه ٢٣١ :
وروى علي بن مسهر هشام عن ابن عروة عن
أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا عائشة
الصفحه ٢٦ :
به على ما ذكرناه بحل
وكما أن قولنا ذلك في علي وأصحابه فكذلك هو في الفريق الآخر فانا لسنا ننكر انهم
الصفحه ١١٨ : الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله وأبى على الجبائي وابنه ورهطهما ومن
شركهما في الوقف وترك القطع في
الصفحه ٩٢ :
بذلك في حجد فضله
وإنكار فضله وتظلمه من القوم جميعا في مقام على التلويح والتصريح والتحقيق
والتعريض
الصفحه ٢٤ :
بذلك مأجورا وعند
الله مشكورا ; وان كانوا قد سفكوا فيه الدماء وبذلوا فيه الاموال وهذا مذهب جماعة
قد
الصفحه ٢٨ :
من وجه آخر يميز به
الرجلان من الكافة ودفعا فيه علم الاضطرار وجحد المعروف كالعيان.
وقال باقي
الصفحه ٨ : البصرة.............................................. ٤٣
نظرية ابن العربي في جواز قتال من خرج على أمير