الصفحه ١١٠ :
ويقول ما يقول لعمارة
الدنيا ولا يبالي بعاقبة ذلك في الآخرة بل كانت افعال علي (ع) واقواله التي
الصفحه ١١٣ : المفترض الطاعة فله ان يتولى كلما يتمكن من توليه مما اقتضته إمامته ، والامامة
تقتضي إمامة المسلمين في
الصفحه ١٣٦ :
حتى دخل الكوفة وقد اجتمع الناس بالمسجد الاعظم فأخذ لا يمر بقبيلة يرى فيها جماعة
في مجلس أو مسجد إلا
الصفحه ٢٧ :
قال وكذلك قولي في
الفريق الآخر ، أقول ان عايشة وطلحة والزبير ان كانوا قصدوا بقتالهم علي بن أبى
الصفحه ٢٩ :
من المعتزلة وكافة
الشيعة الخوارج في تخطئة معوية وعمرو بن العاص وتضليلهما في قتال علي.
وجماعة من
الصفحه ٦٨ :
كانوا أوكد السبب
لخلع عثمان وحصره وقتله وان أمير المؤمنين (ع) لم يزل يدفعهم عن ذلك (١)
ويلطف في
الصفحه ٤٧ :
لذلك انه محل الامامة
فقدم عليه وأفسد حاله في الدنيا والدين حتى خرج منها صفرا مما كان يرتجيه
الصفحه ٥٣ :
كافة أهل الهجرة عليه إذ لو كان هناك سوى النفر المعدودين في خلاف أمير المؤمنين (ع)
لشركهم في الرأي
الصفحه ٨٧ : رأيها في استحلالها دم عثمان حتى
بلغها أن أمير المؤمنين قد بويع وبايعه طلحة والزبير فقلبت الامر وأظهرت ضد
الصفحه ١٠٨ :
في ظاهر الحال مطاع
معظم مسموع الامر متبع في الرأي هذا مع هجره لعثمان أحيانا ومنازعته له حينا وصلحه
الصفحه ٢٢٥ : اصحاب الآراء في حكم الفتنة بها قد اوردناها على سبيل الاختصار واثبتنا ما
اثبتنا من الاخبار عن رجال العامة
الصفحه ٥ : يتخذه (حجة الزمن) عليه
السلام أخا له ويعترف له بالصدق في الاقوال والرشد في الامر هو فوق مستوى البشر
بعد
الصفحه ١٨ : من عند عن دينه والحد فيه ، وصلواته على صفوته من
خلقه ومجتبيه ، محمد وآله المخصوصين بالطهارة والتنزيه
الصفحه ٣١ :
خصمائه وأعداثة فمن
ذلك وضوح الحجة على عصمة أمير المؤمنين (ع) من الخطأ في الدين والزلل فيه والعصمة
الصفحه ٤٤ : ورأيهم في القعود عن القتال معه
ظاهر معروف وليس ذلك بمناف لبيعتهم له على الايثار ولا مضاد للتسليم لامامته