الصفحه ١٥٧ : .
والأوّل أصحّ
وأوفق لظاهر الآية ، وموافق لمذهبنا ومذهب الشافعي. مع أنّه يمكن اختلاف الشرائع
في ذلك
الصفحه ١٨٦ : يعبدوننا ، وإنّما كانوا يعبدون
أهواءهم. وقيل : «ما» مصدريّة متّصلة بـ «تبرّأنا» أي : تبرّأنا من عبادتهم
الصفحه ٢١١ : : المنافقون.
وقيل : هم قوم ضعف إيمانهم ، فارتدّوا من أذى المشركين. ويؤيّد الأوّل قوله : (أَوَلَيْسَ اللهُ
الصفحه ٢٦٠ : ) أي : اختلافها ، من بياض الجلد وسواده ، وحمرته وصفرته
وسمرته. أو تخطيطات الأعضاء وهيئاتها ، ليقع
الصفحه ٣٠٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وما جاء به من معرفة الله عزوجل وتوحيده. وأمّا النعمة الباطنة : ولا يتنا أهل البيت ،
وعقد مودّتنا
الصفحه ٣٦٦ :
مَعْرُوفاً
(٣٢) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ
الْأُولى
الصفحه ٣٨٣ : وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ
الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً (٤٣) تَحِيَّتُهُمْ
الصفحه ٤٩٢ :
(إِنَّما بَغْيُكُمْ
عَلى أَنْفُسِكُمْ) (١).
وعن كعب أنّه
قال لابن عبّاس : قرأت في التوراة : من
الصفحه ٥١٨ :
آيتاهما ، وهما النّيران ، وبالسبق سبق القمر إلى سلطان الشمس. فيكون عكسا
للأوّل. وتبديل الإدراك
الصفحه ٥٢٣ : : ما وعد الرحمن (وَصَدَقَ
الْمُرْسَلُونَ) حقّ. وهو من كلامهم ، يتذكّرون ما سمعوه من الرسل ،
فيجيبون به
الصفحه ٥٣٣ :
(إِنَّكُمْ وَما
تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) (١).
(فَلا يَحْزُنْكَ) فلا
الصفحه ٥٥٤ : كلّه له. ويحتمل أن يكون ذلك من كلام الله لتقرير قوله
، والإشارة إلى ما هم عليه من النعمة والخلود والأمن
الصفحه ٥٥٧ : قومك (أَكْثَرُ
الْأَوَّلِينَ) وفيه دلالة على أنّ أهل الحقّ في كلّ زمان كانوا أقلّ
من أهل البطلان
الصفحه ١٦ : الجنسين من سائر الممكنات الجسمانيّة
والعرضيّة. عرّفه ببيان أظهر خواصّه وآثاره ، وأنّه ليس بشيء ممّا شوهد
الصفحه ٥١ : خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ (١٨٤) قالُوا
إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (١٨٥) وَما أَنْتَ