الصفحه ٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : «أعطيت السورة الّتي يذكر فيها البقرة من الذكر
الأوّل ، وأعطيت طه وطواسين من ألواح موسى ، وأعطيت
الصفحه ١١٢ :
الأوّل ، وبدل على الثاني (أَتَأْتُونَ
الْفاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ) من بصر القلب ، أي
الصفحه ٢٣٤ : أمرك ، وإلقاء
الريبة لضعفة الناس في نبوّتك. ولقالوا : إنّما تقرأ علينا ما جمعته من كتب الأوّلين
وزبر
الصفحه ٤٦٢ :
التذكير. وإنّما فسّر الأوّل دون الثاني ، للدلالة على أنّ رحمته سبقت
غضبه. (مِنْ بَعْدِهِ) من بعد
الصفحه ٨٧ : ليأتينّني بنونين ، الأولى مفتوحة مشدّدة.
واعلم أنّ الله
كان أباح له التعذيب لما رأى فيه من المصلحة ، كما
الصفحه ٣٥٦ : الأوّل ، لما في العصمة من معنى
المنع. فلا يقال : كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ، ولا عصمة إلّا من
الصفحه ٤١٩ : الأوّل ، فإنّ همزة الوصل فيه
مكسورة ، تقديره : أافترى.
واستدلال من
جعل بين الصدق والكذب واسطة ، بجعلهم
الصفحه ٥٣٠ : ، لتكون الحجّة أثبت ، والشبهة أدحض.
وعن الخليل :
كان الشعر أحبّ إلى رسول الله من كثير من الكلام ، ولكن
الصفحه ١٢٨ : مخصوص غير متعيّن بذاته ، لا يكون إلّا بقدرة قاهرة. وأنّ من قدر على
إبدال الظلمة بالنور في مادّة واحدة
الصفحه ١٣٠ :
الكشّاف : «الفرق بين الفزعين : أن الأوّل ما لا يخلو منه أحد عند الإحساس بشدّة
تقع وهول يفجأ ، من رعب وهيبة
الصفحه ٢٣٥ : أقاصيص الأوّلين.
وإنّما سمّاهم
مبطلين ، لأنّهم كفروا به وهو أمّيّ بعيد من الريب. فكأنّه قال : هؤلا
الصفحه ٣٤٣ :
له.
ثمّ خرج أولئك
النفر من اليهود ، حتّى جاءوا غطفان ، فدعوهم إلى حرب رسول الله وأخبروهم أنّهم
الصفحه ٤٥٣ : (فَهُوَ لَكُمْ).
__________________
(١) أي : أوقرهم. من
: رزن رزانة : وقر.
(٢) نسم الريح :
أوّلها
الصفحه ٤٩١ : سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ
تَبْدِيلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ تَحْوِيلاً
الصفحه ٧٠ : الْقُرْآنِ) إشارة إلى آي السورة (وَكِتابٍ مُبِينٍ) إمّا اللوح. وإبانته من حيث إنّه خطّ فيه ما هو كائن ،
فهو