الصفحه ٢١٧ : يُبْدِئُ اللهُ الْخَلْقَ) من مادّة وغيرها. وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر بالتاء ،
على تقدير القول. (ثُمَّ
الصفحه ٤٦١ :
الحسن. وعن قتادة : هو الملاحة في العينين. والأولى التعميم.
(إِنَّ اللهَ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
الصفحه ٥٤٥ : أشدّ
استنكارا. فهو ابلغ من قراءة ابن عامر بطرح الهمزة الأولى ، وقراءة نافع والكسائي
ويعقوب بطرح الثانية
الصفحه ٣٧٠ : عليهالسلام. كانت المرأة تلبس درعا من اللؤلؤ ، فتمشي وسط الطريق
تعرض نفسها على الرجال. وقيل : ما بين آدم ونوح
الصفحه ٤٠١ : على أهل
البيت بطريق أولى.
الرابع : إنّ
الصلاة من الله بمعنى الرحمة ، ويجوز الرحمة عليهم إجماعا
الصفحه ٣٩٩ : الَّذِينَ
آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ) اعتنوا أنتم أيضا بذلك ، فإنّكم أولى بذلك (وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) أي
الصفحه ٤٩ : لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ * وَما
أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ
الصفحه ٥١٤ : الأوّل قراءة الكوفيّين غير حفص بلا هاء ، فإنّ حذفه من الصلة أحسن
من غيرها. (أَفَلا يَشْكُرُونَ) أمر
الصفحه ٢٩ :
من الخير كلّه منه. وأراهم بهذا القول أنّه نصيحة نصح بها نفسه ، تعريضا
لهم ، فإنّه أنفع في النصح من
الصفحه ٥٥٣ :
مربوبون من : دانه أي : ساسه. وفي الحديث : «الكيّس من دان نفسه ، وعمل لما
بعد الموت».
(قالَ) أي
الصفحه ١٧١ : قبح وجوههم.
(وَلَقَدْ آتَيْنا
مُوسَى الْكِتابَ مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولى
الصفحه ١٩٠ :
ما يبيّنه الله تعالى من أدلّة توحيده ، سماع تدبّر واستبصار.
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ
إِنْ جَعَلَ اللهُ
الصفحه ١٩١ : مُوسى فَبَغى عَلَيْهِمْ وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ
مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي
الصفحه ٣٧٣ :
الإرادة الّتي يتبعها التطهير وإذهاب الرجس. ولا يجوز الوجه الأوّل ، لأنّ
الله سبحانه قد أراد من كلّ
الصفحه ٥٤٣ : وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (١٦) أَوَآباؤُنَا
الْأَوَّلُونَ (١٧) قُلْ نَعَمْ