الصفحه ٢٩٢ :
وقيل للقمان :
أيّ الناس شرّ؟ قال : الّذي لا يبالي أن يراه الناس مسيئا.
وفي كتاب من لا
يحضره
الصفحه ٣٠٧ :
الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللهِ) بإحسانه في تهيئة أسبابه.
والباء للصلة ،
أو الحال
الصفحه ١٦٩ : قطعة في البحر ، وقطعة في المغرب ،
ولم يبق أحد من عمّاله إلّا قد هلك.
ويروى في هذه
القصّة : أنّ فرعون
الصفحه ٢٥ :
حذرا.
(فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ
جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٥٧) وَكُنُوزٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ (٥٨) كَذلِكَ
الصفحه ١٤١ : الأطبّاء : لا تبرأ إلّا من قبل البحر
، يوجد فيه شبه إنسان دواؤها ريقه. فلطخت البرصاء برصها
الصفحه ١٩٧ : حتّى ترمي موسى بنفسها ، فتفضحه بين يدي بني إسرائيل ليرفضوه. فجعل
لها ألف دينار. وقيل : طشتا من ذهب مملو
الصفحه ٣٠٥ : (٢٩) ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ
وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ وَأَنَّ اللهَ هُوَ
الصفحه ٧٦ : : (إِلَّا مَنْ ظَلَمَ) لكن من نقص من ثوابه بترك الأولى ، كالّذي صدر من آدم
ويونس وداود وسليمان ، ومن موسى
الصفحه ٣١٦ : ، لانسلاله من صلبه. (مِنْ ماءٍ مَهِينٍ) ممتهن ضعيف. «من» الأولى ابتدائيّة ، والثانية بيانيّة.
أشار سبحانه إلى
الصفحه ٢٩٩ : يجري ذكر الحمار في مجلس قوم من أولي
المروءة ، فيكنّى عنه فيقال : الطويل الأذنين ، كما يكنّى عن الأشيا
الصفحه ١٠ : فِرْعَوْنَ) بدل من الأوّل. أو عطف بيان له. ويجوز أن يكون الاقتصار
على القوم للعلم بأنّ فرعون كان أولى بذلك
الصفحه ٣٢٢ : الجمع اليوم من أولى بالكرم. ثمّ
يرجع فينادي : ليقم الّذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع. فيقومون وهم
الصفحه ٥٤٤ :
فيه بالإضافة إليهم وإلى من قبلهم سواء ، فإنّ من هان عليه خلق هذه الخلائق
العظيمة ، ولم يصعب عليه
الصفحه ٤٨٥ : .
(يُحَلَّوْنَ فِيها) خبر ثان ، أو حال مقدّرة (مِنْ أَساوِرَ مِنْ
ذَهَبٍ) «من» الأولى للتبعيض ، والثانية للتبيين
الصفحه ٤٩٠ : بَعْدِهِ) من بعد الله ، أو من بعد الزوال. والجملة سادّة مسدّ
جواب القسم وجواب الشرط. و «من» الأولى زائدة