الصفحه ١١٨ :
فيهما ، فإنّه يعمّ الله تعالى وأولي العلم من خلقه. وهو موصول أو موصوف.
(وَما يَشْعُرُونَ
أَيَّانَ
الصفحه ٣٩٠ : لإيثار الأفضل له.
وذلك أنّ تسمية
المهر في العقد أولى وأفضل من ترك التسمية ، فإنّه جاز وقوع العقد
الصفحه ١٦١ : والرسالة وكلام الله تعالى. أو لكثرة الأشجار والأنهار
والثمار والنعم بها. والأوّل أصحّ.
(مِنَ الشَّجَرَةِ
الصفحه ٥٨٠ : ، تفرقة بينهما وبين أرباب الشرائع الكبرى
وأولي العزم من الرسل ، أو اكتفاء بالتسليم الشامل لكلّ الرسل
الصفحه ٢٦٣ : المخلوق أهون من النشأة الأولى ،
لأنّه إنّما يقال له في الإعادة : كن فيكون ، وفي النشأة الأولى كان نطفة
الصفحه ٢٩٨ :
قال الزجّاج :
يروى أنّ ابن لقمان قال له : أرأيت الحبّة تكون في مقل البحر ـ أي : مغاصه ـ
يعلمها
الصفحه ٢٧٥ :
فأغرقتها. (وَلِتَبْتَغُوا مِنْ
فَضْلِهِ) يعني : تجارة البحر (وَلَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ) ولتشكروا
الصفحه ٩٦ : (١) من الذهب والفضّة ، ففعلوا. ثمّ أمر الجنّ أن يحضروا
أحسن الدوابّ في البرّ والبحر ، وربطوها عن يمين
الصفحه ٤٧٢ : ) في كلّ من البحرين (مَواخِرَ) شواقّ للماء بجريها.
يقال : مخرت
السفينة الماء. ويقال للسحاب : نبات مخر
الصفحه ١٧٤ : ، والعصا ، وفلق
البحر ، وغيرها من الآيات.
فاحتجّ عليهم
بقوله : (أَوَلَمْ يَكْفُرُوا) يعني : أبناء جنسهم
الصفحه ٢٢٦ : ترجون به ثوابه ، من فعل الطاعات وتجنّب
السيّئات. فأقيم المسبّب مقام السبب. وقيل : إنّه من الرجاء بمعنى
الصفحه ٢٤٣ : (٦٦) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ
النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ
الصفحه ٤٦٩ : أُولئِكَ) الّذين مكروا المكرات الثلاث (هُوَ يَبُورُ) يكسد ولا ينفد ، دون مكر الله بهم حين أخرجهم من مكّة
الصفحه ١١٥ : .
(وَجَعَلَ بَيْنَ
الْبَحْرَيْنِ) العذب والمالح ، أو خليجي فارس والروم (حاجِزاً) مانعا من قدرته ، بين العذب
الصفحه ١٣٩ : ويقتلوه (فَأَلْقِيهِ فِي
الْيَمِ) في البحر. يريد نيل مصر.
(وَلا تَخافِي) عليه من ضياعه ووقوعه في يد بعض