الصفحه ٤٨٠ : وَعَلانِيَةً) كيف اتّفق من غير قصد إليهما. وقيل : السرّ في السنّة
المسنونة ، والعلانية في المفروضة.
عن عبد
الصفحه ٤٩٣ :
ثمّ استشهد
عليهم بما كانوا يشاهدونه في مسايرهم إلى الشام واليمن والعراق ، من آثار الماضين
الصفحه ٥٠١ : . وجعلنا من بين أيدي أولئك الكفّار منعا ، ومن خلفهم منعا ،
حتّى لم يبصروا النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٥١٣ : ) ألم يعلموا. وهو معلّق عن العمل في قوله : (كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ) لأنّ «كم» لا
الصفحه ٥١٥ :
عليه ، ولم يجعل لهم طريقا إلى معرفته. ولا يبعد أن يخلق الله تعالى من
الخلائق الحيوان والجماد ما لم
الصفحه ٥٢٩ :
حال ، ويرتقي من درجة إلى درجة ، إلى أن يبلغ أشدّه ، ويستكمل قوّته ،
ويعلم ماله وما عليه ، فإذا
الصفحه ٥٤١ :
حفظناها من دنوّ كلّ شيطان للاستماع ، فإنّهم كانوا يسترقون السمع ،
ويستمعون إلى كلام الملائكة
الصفحه ٥٥١ :
طبّ (١). وقال في وصف النوم :
ولذّ كطعم
الصّرخديّ تركته
بأرض العدى
من خشية
الصفحه ٥٨٦ : كلمات ،
لانتظامها في معنى واحد.
وعن الحسن :
المراد بالآية نصرتهم بالحرب ، فإنّه لم يقتل نبيّ من
الصفحه ٢١ : لهم ، لفرط اعتقادهم في
أنفسهم ، أو لإتيانهم بأقصى ما يمكن أن يؤتى به من السحر.
هذا من أقسام
الصفحه ٣٥ : (أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ
اللهِ) أين آلهتكم الّذين تزعمون أنّهم شفعاؤكم؟ (هَلْ
الصفحه ٣٧ :
«ليت» لتلاقيهما في معنى التقدير. أو شرط حذف جوابه. (فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) جواب التمنّي
الصفحه ٣٩ :
استرذلوهم لاتّضاع نسبهم ، وقلّة نصيبهم من الدنيا. وقيل : كانوا من أهل الصناعات
الدنيئة ، كالحياكة والحجامة
الصفحه ٤٢ : ، مبرّئين عن المطامع الدينيّة والأغراض الدنيويّة.
(أَتَبْنُونَ بِكُلِّ
رِيعٍ) بكلّ مكان مرتفع. ومنه : ريع
الصفحه ٥٠ :
في العلم. وفي هذا دليل على عظم المعصية.
(رَبِّ نَجِّنِي
وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ) أي : من سو