الصفحه ٢٧٨ : المقبل
وإن لم يسمع الكلام ، يفطن منه بواسطة الحركات شيئا.
(وَما أَنْتَ بِهادِ
الْعُمْيِ عَنْ
الصفحه ٣٠٣ : .
وهو تمثيل للمتوكّل المشتغل بالطاعة ، بمن أراد أن يترقّى إلى شاهق جبل ، فتمسّك
بأوثق عروة من حبل متين
الصفحه ٣٦٣ : بن أسد : يا
معشر يهود! قد نزل بكم من الأمر ما ترون ، وإنّي عارض عليكم خلالا ثلاثا ، فخذوا
أيّها شئتم
الصفحه ٣٩٤ :
دون مفعوله ، وهو «من أزواج» لتوغّله في التنكير. وتقديره : مفروضا إعجابك
بهنّ.
واختلف في أنّ
الصفحه ٣٩٧ :
قال : أننهى أن نتكلّم بنات عمّنا إلّا من وراء حجاب؟ لئن مات محمّد لأتزوّجنّ
عائشة. فنزلت : (وَما كانَ
الصفحه ٤٠٧ : يُدْرِيكَ) أيّ شيء يعلمك من أمر الساعة ومتى قيامها ، أي : أنت لا
تعرفها (لَعَلَّ السَّاعَةَ
تَكُونُ قَرِيباً
الصفحه ٤١٠ :
قاصد. والمراد : سداد القصد واللسان في كلّ باب ، ومن ذلك حفظ اللسان عمّا
خاضوا فيه من حديث زينب
الصفحه ٤٢٠ : ء وتهديدا عليها ، فقال :
(أَفَلَمْ يَرَوْا إِلى
ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ مِنَ السَّما
الصفحه ٤٢٦ :
الأبواب ، ففتحت. ففرّغ له سليمان عشرة آلاف من قرّاء بني إسرائيل : خمسة
آلاف بالليل ، وخمسة آلاف
الصفحه ٤٢٨ : إذ دنا أجله.
وروي : أنّه
كان من عادة سليمان عليهالسلام أن يعتكف في مسجد بيت المقدس سنة وسنتين
الصفحه ٤٣٤ : بدلا أو عطف بيان.
وقرأ أبو عمرو
: أكل خمط ، مضافا غير منوّن. وقرأ الحرميّان بتخفيف أكل.
(وَأَثْلٍ
الصفحه ٤٤٨ : ) من المكاره.
(وَالَّذِينَ
يَسْعَوْنَ) يجتهدون (فِي آياتِنا) بالردّ والطعن فيها (مُعاجِزِينَ) مسابقين
الصفحه ٤٤٩ : ) تقريعا للمشركين ، وتبكيتا لهم ، وإقناطا لهم عمّا
يتوقّعون من شفاعتهم ، فإنّ ظاهر الكلام خطاب للملائكة
الصفحه ٤٥٤ : : «ما»
موصولة. وأراد ما سألهم بقوله : (ما أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ
الصفحه ٤٧٧ :
النذارة من العالم ، وجب على الله بعث نبيّ آخر ، كما في زمان الفترة بين
عيسى ومحمّد فما دامت آثار