الصفحه ٢٨٤ : للمطيعين الّذين يحسنون العمل. وهما
حالان من الآيات ، والعامل فيهما معنى الإشارة. ورفعهما حمزة على الخبر بعد
الصفحه ٢٩٣ : ، فإنّ العاقل إذا أبصر بعينه شيئا عرف
الحقّ منه ، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب.
يا بنيّ! إذا
جاء وقت
الصفحه ٣٠١ :
بأن جعله أسبابا محصّلة لمنافعكم (وَما فِي الْأَرْضِ) من البحار والأنهار والمعادن والدوابّ وغيرها
الصفحه ٣١٤ :
الشفيع ينصر المشفوع له ، فإذا خذلكم لم يبق لكم وليّ ولا ناصر. فهو كقوله
: (وَما لَكُمْ مِنْ
دُونِ
الصفحه ٣١٧ : ) أي : صرنا ترابا مخلوطا بتراب الأرض لا نتميّز منه ،
كما يضلّ الماء في اللبن. أو غبنا في الأرض بالدفن
الصفحه ٣٢٥ : وكلّ من كان في مثل حالهما.
وعن الحسن بن
عليّ عليهالسلام : قال للوليد : كيف تشتم عليّا ، وقد سمّاه
الصفحه ٣٥٤ :
(وَما هِيَ بِعَوْرَةٍ) بل هي حصينة ، رفيعة السمك (إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِراراً) من القتال
الصفحه ٣٨٥ :
للمؤمنين ، ترحّم عليهم ، سيّما وهو سبب الرحمة ، من حيث إنّهم مجابو
الدعوة.
وقيل : لمّا
كان من
الصفحه ٣٨٩ : ، من حيث إنّه طريق إليه. ونظيره تسمية الخمر إثما ،
لأنّها سبب في اقتراف الإثم.
ويؤيّد أنّ
النكاح
الصفحه ٣٩٨ : جميع النساء.
وقد سبق ما هو الحقّ من القولين في سورة النور (٣).
(وَلا ما مَلَكَتْ
أَيْمانُهُنَ) من
الصفحه ٤٢٤ :
الشاقّة ، مثل عمل الطين وغيره. وفي هذا دلالة على أنّه قد كان من الجنّ من
هو غير مسخّر له
الصفحه ٤٣٦ :
عمان المشيد. وكانت الأزد.
ثمّ قالت : من
كان منكم ذا جلد وقسر ، وصبر على أزمات الدهر ، فعليه
الصفحه ٤٦٣ :
ورفع «غير»
للحمل على محلّ «من خالق» بأنّه وصف أو بدل ، والاستفهام بمعنى النفي. أو أنّه
فاعل «خالق
الصفحه ٤٦٧ : ء من تحت العرش كمنيّ الرجال ، فتنبت منه أجساد
الخلق.
(مَنْ كانَ يُرِيدُ
الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ
الصفحه ٤٧٥ :
الأوزار غيرها (إِلى حِمْلِها) إلى أن يتحمّل عنها بعض أوزارها (لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ) لم تجب