الصفحه ٢٩٦ :
يُتِمَّ
الرَّضاعَةَ) (١). وذكر الفصال هاهنا لما تلحق الأمّ من المشقّة به أيضا
، فليكن الاهتمام
الصفحه ٤٤٠ : في صدورهم
من العناد وحبّ الشرك ، قد ألجم أفواهم عن النطق بالحقّ. ولأنّهم إن تفوّهوا بأنّ
الله رازقهم
الصفحه ٤٤٦ :
(وَما أَرْسَلْنا فِي
قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ
الصفحه ٥٣٥ : بقوله : (الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ
مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً) مع مضادّة النار الماء ، وانطفائها به
الصفحه ٥٤٢ :
(إِلَّا مَنْ خَطِفَ
الْخَطْفَةَ) استثناء من واو «يسمعون». و «من» بدل من الواو ، أي :
لا يسمع
الصفحه ٨ :
(وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ
ذِكْرٍ) موعظة ، أو طائفة من القرآن (مِنَ الرَّحْمنِ) بوحيه إلى نبيّه
الصفحه ١٧ :
وآباءهم ، لأنّ أقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه ، وما شاهد
وعاين من الدلائل على الصانع
الصفحه ٣٣ : ء له يوم الدين.
وقيل :
الاستثناء من قبيل قوله : تحيّة بينهم ضرب وجيع (١). وبيانه أن
يقال لك : هل لزيد
الصفحه ٨١ :
قوله : (وَأُوتِيَتْ مِنْ
كُلِّ شَيْءٍ) (١). والمراد : أوتينا من كلّ شيء يؤتى الأنبياء والملوك
الصفحه ٩٧ : بِها وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها
أَذِلَّةً وَهُمْ صاغِرُونَ (٣٧) قالَ يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ
الصفحه ١٠٤ :
كانت بنت جنّيّة.
وقيل : خافوا
أن يولد له منها ولد تجتمع له فطنة الجنّ والإنس ، فيخرجون من ملك
الصفحه ١٤٣ :
قوله تعالى : (فَتَكُونَ لَهُمْ
قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها) (١).
وعن ابن عبّاس
: معناه : خاليا من
الصفحه ١٤٥ : أنّ الغرض الأصلي من
الردّ علمها بذلك ، وما سواه ـ من قرّة العين ، وذهاب الحزن ـ تبع له.
وفيه شبه
الصفحه ١٦٠ : مُوسَى
الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً قالَ لِأَهْلِهِ
امْكُثُوا إِنِّي
الصفحه ١٨٢ : ء
احتمال الغنى ، وهو أن لا يحفظ حقّ الله فيه.
(فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ) إشارة إلى ما يعرفونه من ديار عاد