الصفحه ٤٩٧ : جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ
مُقْمَحُونَ (٨) وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ
الصفحه ٣٦١ : بالثبات والوفاء العاقبة الحسنى ، فإنّ كلا الفريقين مسوق إلى
عاقبته من الثواب والعقاب ، فكأنّهما استويا في
الصفحه ٢٠٥ : المخلص من غير المخلص ، والراسخ في الدين من المضطرب ،
والمتمكّن من العابد على حرف ، كما قال تعالى
الصفحه ٥٢٠ :
بأنبيائهم (وَما خَلْفَكُمْ) من العذاب المعدّ في الآخرة. أو من نوازل السماء ونوائب
الأرض ، كقوله
الصفحه ٣٢ : من أمّة من الأمم إلّا ويثنون عليه ، ومحبّون له.
والعرب تضع اللسان موضع القول على الاستعارة ، لأنّ
الصفحه ١٥١ :
رَبِّ
نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٢١) وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ
قالَ عَسى
الصفحه ١٩٨ :
كانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ) أعوان. مشتقّة من : فأوت رأسه ، إذا ميّلته. (يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللهِ
الصفحه ٤٢٧ :
شكركم لله على ما آتاكم من النعم. أو على المصدر ، لأنّ العمل له شكر ،
كأنّه قيل : اشكروا شكرا. أو
الصفحه ٤٧٠ :
مِنْ
قِطْمِيرٍ (١٣) إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا
اسْتَجابُوا
الصفحه ٢١٨ :
ثمّ رتّب على
منكر الإعادة ومصدّقها الوعيد والوعد ، بقوله : (يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ) تعذيبه ممّن هو
الصفحه ٤٥٧ :
النار. وقيل : من صحراء بدر إلى القليب (١). أو من تحت أقدامهم إذا خسف بهم.
والعطف على «فزعوا
الصفحه ٤٥٨ : ) (٢).
وقد أتوا بهذا
الغيب (مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ) من جانب بعيد من أمره ، كالشيء يرمى من موضع بعيد
المرمى
الصفحه ٥١٩ : أصلابهم ذرّيّاتهم. وتخصيص الذرّيّة ،
لأنّه أبلغ في الامتنان ، وأدخل في التعجّب من قدرته ، في حمل أعقابهم
الصفحه ٥٥٦ : مِنْها) من الشجرة ، أو من طلعها (فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ) لما يغلبهم من الجوع الشديد ، أو يقسرون
الصفحه ١٣٧ :
(وَيَسْتَحْيِي
نِساءَهُمْ) أي : يستبقيهنّ بدل (١) ، منها. وسبب ذبح الأبناء : أنّ كاهنا قال له