الصفحه ١٨٨ : لغيره عليه.
وقيل : معناه :
يعلم ما تخفي صدورهم من عداوة رسول الله ، وما يظهرون من الطعن فيه ، كقولهم
الصفحه ٢٠٤ : تركهم غير مفتونين لقولهم : آمنّا.
فالترك أوّل مفعولي «حسب». و «لقولهم آمنا» المفعول الثاني. وأمّا «غير
الصفحه ٣٤٤ : ! خرجت صخرة
بيضاء من الخندق ، فكسرت حديدنا ، وشقّت علينا حتّى ما يحكّ (١) فيها قليل ولا
كثير ، فمرنا فيها
الصفحه ٤٤٥ : الأوّل ، فقال :
(وَقالَ الَّذِينَ
اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ
الصفحه ٤٦٥ : الأعمال واستقبحها على
ما هي عليه. فحذف الجواب ، لأنّه دلّ عليه قوله : (فَإِنَّ اللهَ يُضِلُّ
مَنْ يَشا
الصفحه ٤٩٨ :
في «أيمن الله» : من الله.
وقيل : معناه :
يا سيّد الأوّلين والآخرين. وهذا ما روي عن أمير المؤمنين
الصفحه ٤٩٩ :
(فَهُمْ غافِلُونَ) متعلّق بالنفي على الأوّل ، أي : لم ينذروا فبقوا
غافلين. يعني : عدم إنذارهم هو
الصفحه ٥٢١ : يَرْجِعُونَ (٥٠) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ
الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (٥١) قالُوا يا
الصفحه ٥٨١ : الْمُخْلَصِينَ (١٦٠))
واعلم أنّه
سبحانه أمر رسوله في أوّل السورة (١) باستفتاء قريش عن وجه إنكارهم البعث ، وساق
الصفحه ٥٤ : أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ *
وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) في نفي الإيمان عن أكثر كلّ أمّة من أمم
الصفحه ٨٦ : . وكان يرى الماء من تحت الأرض كما يرى الماء في
الزجاجة ، فيجيء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الإهاب
الصفحه ٩١ : الْعَظِيمِ) الّذي هو أوّل الأجرام وأعظمها ، والمحيط بجملتها. فبين
العظيمين (١) بون عظيم.
(قالَ سَنَنْظُرُ
الصفحه ٣٧١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم. ثمّ اختلفوا ، فقال عكرمة : أراد أزواج النبيّ ، لأنّ
أوّل الآية متوجّه إليهنّ. وقال أبو سعيد
الصفحه ٣٧٨ : : ما لك
أرابك منها شيء؟
قال : لا والله
ما رأيت منها إلّا خيرا ، ولكنّها لشرفها تتعظّم عليّ وتؤذيني
الصفحه ٣٩١ : .
(إِنْ أَرادَ
النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها) شرط للشرط الأوّل في الإحلال في استيجاب الحلّ. كأنّه
قال