الصفحه ٦٥ :
يُبايَع ويُتابَع أم
لا. ولا فائدة في ذكر العدد المجرد ، القابل للانطباق على كل واحد يتولّى أمر
الصفحه ٨٦ :
في زمن الأمويين والعباسيين ، إذ أكرَهوا الناس على بيعتهم ، فحينئذ لا تكون تلك
الخلافة شرعية.
الجهة
الصفحه ٩٥ : ، ما
أحوجك إلى ما صنعت؟ أنفستَ على ابن عمك الإمارة؟ (٣)
قال الطبري في تاريخه ، وابن الأثير في
الكامل
الصفحه ١٤١ :
أهل البيت هم علي
وفاطمة وأبناؤهما عليهمالسلام ،
ولذا كان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
في غنى عن
الصفحه ١٦٠ : هو
وأصحابه.
ولما بزغ نجم مالك بن أنس أراد أبو جعفر
المنصور أن يحمل الناس على العمل بما في الموطأ
الصفحه ١٦٤ : بالكوفة سنة ٨٠ هـ ونشأ فيها ، رأى أنس
بن مالك ، وكان يبيع الخز ويطلب العلم في صباه ، ثم انقطع للتدريس
الصفحه ١٧٣ :
التنصيص على اسميهما
(١).
٢ ـ ما رووه في فضل مالك :
عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال
الصفحه ١٨٨ :
وأخرج الخطيب عن علي بن جرير ، قال : كنت
في الكوفة فقدمت البصرة وبها ابن المبارك ، فقال لي : كيف
الصفحه ٢٠٠ :
ومنها
: ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ،
وأحمد في المسند وغيرهم ، عن أنس عن النبي
الصفحه ٢٠٢ :
ومنها
: ما أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن
عبد الله قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق
الصفحه ٢٠٩ :
وقالت : ما كان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يأتيني في يوم بعد العصر ، إلا صلّى
ركعتين
الصفحه ٢٣٨ :
نقر نقرتين كنقرات
الديك من غير فصل ومن غير ركوع ، وتشهَّد ، وضرط في آخره من غير نية السلام. وقال
الصفحه ٢٤٦ :
صحيحيهما ، والترمذي
وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي في سننهم ، ومالك في الموطأ ، وأحمد في
الصفحه ٢٨٤ :
الدليل الثاني :
أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
أخبر في أحاديث صحيحة مرَّ بيانها في الفصل
الصفحه ٢٩٤ : وردّوا على
خصومهم ، وفندوا آراء المذاهب الأخرى ، وهم في ذلك قد ألزموا أنفسهم بألا يحتجّوا
إلا بما ورد في