الصفحه ٢٧١ : : إن الإمام المهدي ليس
بمولود ولا موجود ، وإنما سيولد في آخر الزمان ، وليس هو محمد بن الحسن العسكري
كما
الصفحه ٧٣ :
والسلام أخبر
بأعاجيب تكون بعده من الفتن ، حتى يفترق الناس في وقت واحد على اثني عشر أميراً.
قال
الصفحه ١٧٥ : ليست حُجة في بيع حزمة
بقل فما دونها ، فكيفتكون حجة في إمامة الدين والعلم ، وهو واضح لا يحتاج إلى
إطالة
الصفحه ٢٠٤ : :
قد كان ذلك ، فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق ، فأجازه عليهم.
الطائفة الرابعة
: دلَّت على
الصفحه ٢١٣ :
فعلى ذلك تكون هذه الجملة بدعة في أي
أذان قيلت.
ولا يُعتد بكلام السرخسي في المبسوط : أما
الصفحه ٢٣٧ : عندهم كثيرة جداً ، إلا
أنا نذكر اليسير ، ومن أراد المزيد فلينظر في أقوالهم ، وليتتبَّع فتاواهم فسيجد
الصفحه ٥٥ : بني
مروان (١).
وقال القاضي عياض وغيره في الجمع بين
حديث سفينة وحديث الخلفاء الاثني عشر : إنه أراد في
الصفحه ١٠٧ :
شهادة الحسن والحسين
عليهماالسلام لفاطمة عليهاالسلام في أمر فدك.
وعليه فلا مناص من رد شهادة
الصفحه ١٣٥ :
كتاب الله ، سببه
بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي (١).
١١ ـ وأخرج البوصيري في مختصر الإتحاف
عن
الصفحه ١٦٢ : ، وأن يتوب على من تورَّط في هذه الكبيرة من إخواننا المسلمين ، وأن
يفيء بهم إلى منهاج سلفهم الصالح
الصفحه ١٦٧ :
دُعي إلى القول بخلق القرآن في زمن
المأمون العباسي سنة ٢١٨ هـ ، ثم في زمن المعتصم ، فأبى وامتنع
الصفحه ١٧٨ : عروةً عروة
، ما وُلد في الإسلام مولود أشر منه. هذا ما ذكره البخاري (٢).
وقال : قال ابن الجارود في
الصفحه ١٧٩ :
حماد مني (١).
وذكر ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر
، قال : كان ضعيفاً في الحديث (٢).
وذكر
الصفحه ١٩٦ :
أبا حمزة ، والصلاة؟
قال : أوليس أحْدَثتم في الصلاة ما أحدثتم؟ (١)
دلالة الحديث :
قوله : « لا
الصفحه ٢٠٧ :
الرحمن : أخف الحدود
ثمانين. فأمر به عمر (١).
وأخرج أبو داود والترمذي والدارمي في
سُننهم عن أنس