الصفحه ١١٩ : عليهالسلام
ليس بنبي ، وبيَّن القرآن الكريم هذه المنزلة في آيات كثيرة :
منها
: قوله تعالى ( وقال موسى
لأخيه
الصفحه ١٢٧ :
إليك يأكل معي هذا الطير. فجاء علي فأكل معه (٣).
ومنها
: ما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن
أبي ذر
الصفحه ١٥٥ : دمه وماله ، لأن الدين كله إما واجب أو غير واجب ، إما حرام
وإما حلال ، لا قسم في الديانة غير هذه
الصفحه ١٩٢ : . وكل ما روي في فضلهم فلا يعدو أن يكون أحاديث موضوعة أو
أحلام مكذوبة.
٢ ـ أن علماء أهل السنّة نصّوا
الصفحه ٢٤٢ : أكثر ، مع أن المقطوع به أنه ابن
لواحد فقط ، ثم إن مسألة الميراث الأمر فيها سهل ، ولكن إلى مَن ينتسب هذا
الصفحه ٢٩١ :
إلا بالاستثناء ، وليس
هذا موضع نزاعنا.
وقولي : « إني مؤمن » لا تزكية فيه للنفس
، بل هو إخبار عن
الصفحه ٧ : الرحمانية ط ١. القاهرة
١٩٣٣.
٦٨
ـ الجزائري ـ عبد النبي بن الشيخ سعد الدين الأسدي
( ت ١٠٢٠ هـ ) المبسوط في
الصفحه ١١ :
في مناقب ذوي القربى.
مكتبة القدسي ، القاهرة ١٣٥٦ هـ.
١١٠
ـ الطبري ـ أبو جعفر محمد بن أبي القاسم
الصفحه ١٧ : ، مطبعة
العرفان ، صيدا ١٣٦٦ هـ.
٢٢
ـ نزهة المحبين في فضائل أمير المؤمنين ،
أو أشعة الأنوار في فضل حيدر
الصفحه ٢٧ : الرحمانية ط ١. القاهرة
١٩٣٣.
٦٨
ـ الجزائري ـ عبد النبي بن الشيخ سعد الدين الأسدي
( ت ١٠٢٠ هـ ) المبسوط في
الصفحه ٣١ :
في مناقب ذوي القربى.
مكتبة القدسي ، القاهرة ١٣٥٦ هـ.
١١٠
ـ الطبري ـ أبو جعفر محمد بن أبي القاسم
الصفحه ٣٧ : ، مطبعة
العرفان ، صيدا ١٣٦٦ هـ.
٢٢
ـ نزهة المحبين في فضائل أمير المؤمنين ،
أو أشعة الأنوار في فضل حيدر
الصفحه ٤٧ : الأحاديث ووضوحها إلا
أن علماء أهل السنة تحيَّروا في معرفة هؤلاء الخلفاء ، ولم يهتدوا في هذه المسألة
إلى شي
الصفحه ١٢٣ : معه حيث دار (١).
قال الفخر الرازي : ومَن اقتدى في دينه
بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى ، والدليل عليه
الصفحه ١٤٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « ما إن
تمسَّكتم بهما » يدل على أن ترك
التمسُّك بهما موقع في الضلال ، لأن المشروط عدَمٌ عند عدم