الصفحه ٨٣ : المسلمين كما سيأتي بيانه ، وإنما كانت فلتة كما عبَّر عنها عمربن
الخطاب في حديث السقيفة.
وحيث أن مذهب أهل
الصفحه ١٢٤ :
ومنها
: قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
لعلي عليهالسلام : أنت
تبيِّن لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي
الصفحه ١٢٩ : (١).
وأخرج الهيثمي وابن حجر والبوصيري عن
علي عليهالسلام ـ في حديث ـ
أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أجهش
الصفحه ١٣١ : على لزوم
التمسك بأهل البيت عليهمالسلام كثيرة
مستفيضة ، وقد رُويت بطرق صحيحة في كتب الحديث عند أهل
الصفحه ١٤٨ : بعد أن ذكر أن التمسّك
بالعترة واجب على الأمة وجوب الفرائض المؤكَّدة التي لا عذر لأحد في تركها : ومع
الصفحه ١٨٧ : : يبعث
الله في كل مائة سنة مَن ينفي تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وحجَروا على ربّ
العالمين مثل اليهود
الصفحه ١٩٤ : فإنها قد ضُيِّعت كما ضُيِّع
غيرها.
ومن تلك الأحاديث ما أخرجه البخاري في
صحيحه عن الزهري أنه قال
الصفحه ٢٣٩ : المرأة للوطء ، ولم يكن بينهما عَقد نكاح ، فليس ذلك بزنا ، ولا حدّ فيه.
والزنا عنده ما كان مطارفة
الصفحه ٢٦١ : في بلاد أخرى من بلاد المسلمين ، ولا يصح بيعة خليفتين في
عصر واحد ، ومع تحقق ذلك فإحدى البيعتين باطلة
الصفحه ٢٧٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم منذرة
بافتراق الأمة إلى فِرَق كثيرة ، وتشعّبها إلى طوائف مختلفة ، كلها في النار إلا
واحدة.
وقد
الصفحه ٤ : ـ يوسف بن عبد الله بن محمد
( ت ٤٦٣ هـ ) الإستيعاب في معرفة الأصحاب. تحقيق علي محمد البجاوي. القاهرة
الصفحه ١٥ : ١٩٦٠.
١٥٨
ـ مؤلف مجهول ـ العيون والحدائق في أخبار الحقائق.
بريل ١٨٦٩.
١٥٩
ـ النجاشي ـ أبو العباس
الصفحه ٢٤ : ـ يوسف بن عبد الله بن محمد
( ت ٤٦٣ هـ ) الإستيعاب في معرفة الأصحاب. تحقيق علي محمد البجاوي. القاهرة
الصفحه ٣٥ : ١٩٦٠.
١٥٨
ـ مؤلف مجهول ـ العيون والحدائق في أخبار الحقائق.
بريل ١٨٦٩.
١٥٩
ـ النجاشي ـ أبو العباس
الصفحه ٧٩ : الله
ورسوله فقد ضلَّ ضلالاً مبيناً )
(١).
ولا ريب في أن ثمة فرقاً بين القاضي
المنصوب وبين مَن له