الصفحه ٢٤٤ : في المبسوط : ولو أن صبيّين
شربا من لبن شاة أو بقرة لم تثبت به حرمة الرضاع ، لأن الرضاع معتبر بالنسب
الصفحه ٢٤٩ : أمير المؤمنين عليهمالسلام عما في أيدي الناس من الأحاديث فقال عليهمالسلام:
إن في أيدي الناس حقاً
الصفحه ٢٨٩ :
عمر بن الخطاب رضياللهعنه
يسأل حذيفة عن نفسه وأنه هل ذُكِر في المنافقين (١).
وأخرج أحمد في المسند
الصفحه ٢٩٠ : » ، ويعيبون مَن لا يستثني (١).
وهذا كله ناشئ من شكّهم في أنهم مؤمنون
كما لا يخفى ، مع أن الإيمان لا بد أن
الصفحه ٢٩٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
أن يسهو في صلاته حتى صلى الظهر ركعتين ، وأن يغفل عنها حتى نام عن صلاة الفجر ، وأن
يشك في نبوَّته
الصفحه ٢ :
٤
ـ اسد الغابة في معرفة الصحابة ـ
طهران ، المكتبة الإسلامية.
٥
ـ ابن الجوزي ـ أبو المظفر يوسف
الصفحه ٣ : المقول في نسب ثاني فرعي الرسول. المطبعة الحيدرية ، النجف
١٩٦١.
١٦
ـ ابن شهر آشوب ـ أبو جعفر رشيد الدين
الصفحه ١٠ : الهدى. تصحيح علي
أكبر الغفاري ، المكتبة العلمية الإسلامية ، طهران ١٣٣٨ هـ.
١٠٤
ـ مجمع البيان في تفسير
الصفحه ١٣ :
١٣٢
ـ المرتضى ـ علي بن الحسين ( ت ٤٣٦ هـ ).
الشافعي في الإمامة. طبع حجر.
١٣٣
ـ مقدمة في الأصول
الصفحه ٢٢ :
٤
ـ اسد الغابة في معرفة الصحابة ـ
طهران ، المكتبة الإسلامية.
٥
ـ ابن الجوزي ـ أبو المظفر يوسف
الصفحه ٢٣ : المقول في نسب ثاني فرعي الرسول. المطبعة الحيدرية ، النجف
١٩٦١.
١٦
ـ ابن شهر آشوب ـ أبو جعفر رشيد الدين
الصفحه ٣٠ : الهدى. تصحيح علي
أكبر الغفاري ، المكتبة العلمية الإسلامية ، طهران ١٣٣٨ هـ.
١٠٤
ـ مجمع البيان في تفسير
الصفحه ٣٣ :
١٣٢
ـ المرتضى ـ علي بن الحسين ( ت ٤٣٦ هـ ).
الشافعي في الإمامة. طبع حجر.
١٣٣
ـ مقدمة في الأصول
الصفحه ٦٣ : ذكرنا ، وقد كان ينظر في شيء من الكتب المتقدمة ،
وفي التوراة التي بأيدي أهل الكتاب ما معناه : إن الله
الصفحه ٨١ : (٢).
ويمكن أن نقول : أن اللام في ( الناس )
لاستغراق الصفات ، فيكون المراد بهم الكُمَّل من الناس ، لا سواد