الصفحه ١٩٨ : الصحابة أحدثوا في الدين ما ليس منه :
لقد دلَّت الروايات الكثيرة على أن وقوع
التحريف في أحكام الدين قد
الصفحه ٢٠١ :
الدين بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لا يمكنه أن يُحدِث في الإسلام شيئاً ،
اللهم إلا إذا كان
الصفحه ٢٣٠ : : «
البِر يُردن » أي الطاعة والعبادة ، ومنه الحديث : ليس من البر الصيام في السفر (١).
وعليه لا يكون الصيام
الصفحه ٢٣٢ :
مرتين أو ثلاثاً (١).
بتقريب : أن مسح أولئك الصحابة كلهم على
أرجلهم دال على ثبوته في الوضوء في
الصفحه ٢٣٣ : ثبوت السُنَّة الصحيحة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بالأحاديث الثابتة عند أهل السنة ، إلا
أنهم في
الصفحه ٢٤١ : ، مستدلاً
بنفس دليل الإمام مالك في هذه المسألة كما مرّ آنفاً (٢).
وهذه المسألة ذكرها الفخر الرازي في
الصفحه ٢٥٥ :
وفي رواية أخرى : من مات وليست عليه
طاعة مات ميتة جاهلية (١).
تأملات في الحديث :
قوله
الصفحه ٢٦٠ :
عند أهل السنة ولا
عند غيرهم ، وإما لعدم توفّر الصفات الأخرى فيه.
محاولة لدفع الإشكال وردّها
الصفحه ٢٦٢ : في عصورهم ولا في العصور المتأخرة عنهم ، ولو
كانت البيعة لهم واجبة لبيَّنوا ذلك للناس وحثّوهم عليها
الصفحه ٢٦٧ : يجب أن يكون
منصوصاً عليه :
ويدل على ذلك :
١ ـ أنه قد ثبت اشتراط العصمة في الإمام
، والعصمة أمر
الصفحه ١٦ :
٤
ـ الدوري ـ عبد العزيز العصر العباسي
الأول ، بغداد ١٩٤٤.
٥
ـ دراسات في العصور العباسية
الصفحه ٣٦ :
٤
ـ الدوري ـ عبد العزيز العصر العباسي
الأول ، بغداد ١٩٤٤.
٥
ـ دراسات في العصور العباسية
الصفحه ٤٩ : طرق صحيحة (٤).
قال في أحدها : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : لا يزال هذا الدين قائماً
الصفحه ٦٩ : من صلبه إلا المؤمن منهم ، وقليل ما هم ، يشرفون في الدنيا
، ويضعون في الآخرة ، ذو مكر وخديعة ، يعطون
الصفحه ٧٥ : :
إن الخلفاء الاثني عشر الذين بشَّر بهم
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في الأحاديث
المتقدمة هم أئمة أهل