الصفحه ١٩١ : الله باتباعه ، وأمر مَن لا عِلم عنده أن يسأل أهله ، وهذا هو
الواجب على كل أحد أن يسأل أهل العلم
الصفحه ٩٤ : يكن من قريش في السقيفة غيرهم
، فالخلافة لا بد حينئذ من أن تنحصر فيهم ، لأن القوم كانوا عقدوا العزم على
الصفحه ٢٦١ : ، وليس
محل البحث هو علماء الدين الذين يعمل الناس بفتاواهم ، فإن هؤلاء لا تجب مبايعتهم
بالاتفاق ، بل يجب
الصفحه ٢٦٦ :
٣ ـ أن الإمامة العظمى التي يتوقف عليها
بقاء الدين واستقامة أمور المسلمين لا يصح أن تُوكَل إلى إمام
الصفحه ١٤٣ :
الدين من أهل البيت النبوي ، لا كل من انتسب إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من طريق فاطمة عليهاالسلام
الصفحه ١٧٠ : قلة فقه الرجل أن
يقلد في دينه الرجال.
وقال : لا تقلّد دينك أحداً (١).
قال ابن القيم : ولأجل هذا
الصفحه ٢٨٢ : بالنقل الصحيح عن جهابذة الحديث وأئمة الدين ... إلى
آخره.
وكل الفِرَق تدّعي أنها تقتفي آثار
الرسول
الصفحه ١٩٨ : . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول كما قال العبد الصالح : ( وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما
الصفحه ١٦٠ : السامية عند الناس ، باعتبارهم
أئمة في الدين ، ليصرفوا الأنظار عن أئمة أهل البيت عليهمالسلام ،
الذين كانت
الصفحه ٢٣٦ : أن يُجعَل الخاتم في خنصر اليد اليسرى في زماننا ، كما
في شرح القهستاني (١).
إلى غير ذلك مما لا يحصى
الصفحه ٢٦٩ : (
وجعلناهم
أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا
لنا عابدين
الصفحه ٩٥ : بعضهم لبعض ، وفيهم أسيد بن حضير ، وكان أحد
النقباء : والله لئن وَلِيَتْها الخزرج عليكم مرة ، لا زالت لهم
الصفحه ٥٥ :
إن بني أمية يزعمون
أن الخلافة فيهم. قال : كذبوا بنو الزرقاء ، بل هم ملوك من شر الملوك.
وفي سنن
الصفحه ١١٣ : بها بنو هاشم ، أو كيداً للدين ، فهو آثم
لا شك في ذلك ولا ريب ، ولا حرمة له عندنا ولا كرامة.
ثم إن
الصفحه ١٤٧ : لا يَهِدِّي إلا أن
يُهْدَى فما لكم كيف تحكمون )
(٢).
ولو نظرنا إلى أئمة المذاهب وغيرهم من
علما