الصفحه ٢٥٣ :
كلام ابن حزم في الفصل في الملل ٤ / ١٤٩ ، والبغدادي في الفرق بين الفرق ، ص ٣٤٩.
(٧) خذ مثالاً على
ذلك
الصفحه ٥١ :
بعضهم بعدم وضوح معنى لهذه الأحاديث تركن إليه النفس.
قال ابن الجوزي في كشف المشكل : هذا
الحديث قد أطلتُ
الصفحه ١٦١ :
دينار ، فنُثرت عليّ (١).
قال ابن حزم في كتابه الإحكام في أصول
الأحكام :
وليعلم مَن قرأ كتابنا أن
الصفحه ٦٩ : أخرجه الهيثمي وابن كثير
وغيرهما عن ابن وهب ـ في حديث ـ قال : وذكر مروان حاجة له ـ أي لمعاوية ـ فردَّ
الصفحه ٥٨ :
بيِّناً بين اجتماع
الناس على شيء وجمعهم عليه ، فإن الاجتماع مأخوذ في معناه اختيار المجتمعين ، وأما
الصفحه ٢١٥ : ١ / ٣٥٩. وصححه
الألباني في صحيح سنن النسائي ١ / ٣٠١ ، وصحيح سنن ابن ماجة ١ / ١٨٧ ، وصحيح سنن
ابي داود
الصفحه ٢٢٢ : ٤ / ٣٧ ، وصححه ابن حجر في فتح الباري ٣ / ١٥٧ وذكره السيوطي في
تاريخ الخلفاء ، ص ١٠٨.
الصفحه ٢٨٥ : يصحِّحها كما أوضحناه في الفصل الثاني ، وحيث
أن أساس الخلاف بين مذهب الشيعة وأهل السنة هو مسألة الخلافة
الصفحه ٥ : ط
٢ ، ١٩٦١.
٤٣
ـ كشف المراد في شرح تجريد الأعتقاد
٤٤
ـ ابن نما ـ نجم الدين محمد بن جعفر بن أبي البقا
الصفحه ٢٥ : ط
٢ ، ١٩٦١.
٤٣
ـ كشف المراد في شرح تجريد الأعتقاد
٤٤
ـ ابن نما ـ نجم الدين محمد بن جعفر بن أبي البقا
الصفحه ١٦٩ :
تقليدهم واتّباعهم ، وقد نُقل ذلك عنهم ، وهو محفوظ من أقوالهم وكلماتهم :
قال ابن القيم في أعلام الموقعين
الصفحه ١٨٣ :
خُلُقه ، فسمعته
يقول : إني لآتي الخطأ وأنا أعرفه (١).
وذكر ابن حجر في لسان الميزان عن معمر
بن
الصفحه ٢٩٠ :
وأخرج ابن بطة عن أحمد بن حنبل قال : حدّثني
علي بن بحر ، قال : سمعت جرير بن عبد الحميد يقول : كان
الصفحه ٤٨ :
وابن حبان والخطيب التبريزي وغيرهم عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول
الصفحه ١١٩ : ، ٦٤٠ ، ٦٤١ ح ٣٧٢٤ ، ٣٧٣٠ ، ٣٧٣١ وقال في بعضها : حديث حسن.
وفي بعضها : حديث صحيح. سنن أبن ماجة ١ / ٤٢