الصفحه ٨٣ : المسلمين كما سيأتي بيانه ، وإنما كانت فلتة كما عبَّر عنها عمربن
الخطاب في حديث السقيفة.
وحيث أن مذهب أهل
الصفحه ١٠٨ : سرِيَّة أسامة إذا ألمَّ
بأسامة مُلِم أو أصابه مكروه ، ويخشى أن يتمنَّى متمنّ في القوم ذلك.
وأما قوله
الصفحه ١٢٤ :
ومنها
: قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
لعلي عليهالسلام : أنت
تبيِّن لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي
الصفحه ١٣١ : على لزوم
التمسك بأهل البيت عليهمالسلام كثيرة
مستفيضة ، وقد رُويت بطرق صحيحة في كتب الحديث عند أهل
الصفحه ٢٥٠ : فيه ولم ينقص منه ، فهو حفظ الناسخ فعمل به ، وحفظ
المنسوخ فجنَّب عنه ، وعرف الخاص والعام والمحكم
الصفحه ٢٧٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم منذرة
بافتراق الأمة إلى فِرَق كثيرة ، وتشعّبها إلى طوائف مختلفة ، كلها في النار إلا
واحدة.
وقد
الصفحه ٩ : الحيدرية ، النجف
١٩٤٩.
٨٥
ـ حقائق التأويل في متشابه التنزيل.
شرحه محمد رضا آل كاشف الغطاء ، منتدى النشر
الصفحه ١٤ : .
١٤٦
ـ الجمل أو النصرة لحرب البصرة.
المطبعة الحيدرية ، النجف ١٣٦٨ هـ.
١٤٧
ـ الإفصاح في إمامة علي بن
الصفحه ١٥ : ١٩٦٠.
١٥٨
ـ مؤلف مجهول ـ العيون والحدائق في أخبار الحقائق.
بريل ١٨٦٩.
١٥٩
ـ النجاشي ـ أبو العباس
الصفحه ٢٩ : الحيدرية ، النجف
١٩٤٩.
٨٥
ـ حقائق التأويل في متشابه التنزيل.
شرحه محمد رضا آل كاشف الغطاء ، منتدى النشر
الصفحه ٣٤ : .
١٤٦
ـ الجمل أو النصرة لحرب البصرة.
المطبعة الحيدرية ، النجف ١٣٦٨ هـ.
١٤٧
ـ الإفصاح في إمامة علي بن
الصفحه ٣٥ : ١٩٦٠.
١٥٨
ـ مؤلف مجهول ـ العيون والحدائق في أخبار الحقائق.
بريل ١٨٦٩.
١٥٩
ـ النجاشي ـ أبو العباس
الصفحه ٧٩ : الله
ورسوله فقد ضلَّ ضلالاً مبيناً )
(١).
ولا ريب في أن ثمة فرقاً بين القاضي
المنصوب وبين مَن له
الصفحه ٢٩١ :
إلا بالاستثناء ، وليس
هذا موضع نزاعنا.
وقولي : « إني مؤمن » لا تزكية فيه للنفس
، بل هو إخبار عن
الصفحه ٧ : الرحمانية ط ١. القاهرة
١٩٣٣.
٦٨
ـ الجزائري ـ عبد النبي بن الشيخ سعد الدين الأسدي
( ت ١٠٢٠ هـ ) المبسوط في