الصفحه ٥٣ :
والذي وقع أن الناس
اجتمعوا على أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ، إلى أن وقع أمر الحَكَمين في صفِّين
الصفحه ٨٤ : لكان أولى بالظهور من نصبه آحاد الولاة والأمراء على الجنود في
البلاد ، ولم يخْفَ ذلك ، فكيف خفي هذا؟ وإن
الصفحه ٩٩ : .
وهو الذي ضرب يد الحباب بن المنذر يوم
السقيفة فندر السيف منها.
قال الطبري في تاريخه : لما قام الحباب
الصفحه ١٢٠ : أزري * وأشركه في أمري ) (٢).
وقوله تعالى ( ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون
وزيرا
الصفحه ١٧٢ : حديث موضوع تفرد
بروايته البورقي ، وقد شرحنا فيما تقدم أمره وبينّا حاله (٢).
وذكره السيوطي في
الصفحه ١٥٢ :
المنجي من الوقوع في
الضلال.
فمَن زعم أنه متمسك بالقرآن ، وأنه ناج
من الضلال بسبب ذلك ، فهو
الصفحه ١٥٤ : واجباً اقتداءً بعلي وعثمان وطلحة وأبي أيوب وأبيّ بن كعب ، وحراماً
اقتداءً بعائشة وابن عمر ، وكل هذا مروي
الصفحه ١٧١ : منا كذلك يُريهم الله
أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ) (١).
قال ابن حزم : هكذا والله
الصفحه ٢٨٩ : الخطاب قال : مَن
زعم أنه مؤمن فهو كافر ، ومن زعم أنه في الجنة فهو في النار (٤).
قال ابن بطة الحنبلي
الصفحه ٢٩٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
أن يسهو في صلاته حتى صلى الظهر ركعتين ، وأن يغفل عنها حتى نام عن صلاة الفجر ، وأن
يشك في نبوَّته
الصفحه ١٢٩ : (١).
وأخرج الهيثمي وابن حجر والبوصيري عن
علي عليهالسلام ـ في حديث ـ
أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أجهش
الصفحه ١٤٨ : بعد أن ذكر أن التمسّك
بالعترة واجب على الأمة وجوب الفرائض المؤكَّدة التي لا عذر لأحد في تركها : ومع
الصفحه ١٥٥ : بالنتيجة
إلى اتباع العترة النبوية دون غيرهم من الناس.
ثم قال ابن حزم : وأيضاً فإن الرسول
الصفحه ١٩٠ : : ألم ينهكم عن تقليده وأمركم باتباع
كلام النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم حيث صحّ؟
فهلاّ اتبعتموه في هذه
الصفحه ٢٨٦ :
جاءت الأمم للحساب تُدعَون غُرَّاً محجَّلين (١).
وأخرج الطبري في تفسير الآية المذكورة
عن محمد بن علي