الصفحه ١ : ( ت ٦٧٧ هـ
) عين العبرة في غبن العترة. المطبعة الحيدرية ، النجف ١٩٥٠.
٢
ـ ابن أبي الحديد ـ عز الدين أبو
الصفحه ٢١ : ( ت ٦٧٧ هـ
) عين العبرة في غبن العترة. المطبعة الحيدرية ، النجف ١٩٥٠.
٢
ـ ابن أبي الحديد ـ عز الدين أبو
الصفحه ٦٢ :
إلى غير ذلك مما يطول ذِكره.
وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء : لو لم
يكن من مساوئ عبد الملك إلا
الصفحه ٦٦ :
أمية يزيد بن معاوية
، وآخرهم مروان الحمار ، وعدّتهم ثلاثة عشر ، ولا يُعَد عثمان ومعاوية ولا ابن
الصفحه ٨١ : (٢).
ويمكن أن نقول : أن اللام في ( الناس )
لاستغراق الصفات ، فيكون المراد بهم الكُمَّل من الناس ، لا سواد
الصفحه ٢٣٩ : (٤)
، وأما ما فيه عطاء فليس بزنا (٥).
هذا وقد عقد ابن أبي شيبة في كتابه (
المصنَّف ) باباً لمخالفات أبي
الصفحه ١٤٣ : الزوائد ٩ / ١٦٦ ـ ١٧٤ ، الدر
المنثور ٦ / ٦٠٣ في تفسير آية التطهير ، الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٩ / ٦١
الصفحه ٢٥٧ : قطف الأزهار
المتناثرة ، ص ٢٤٨ ، والكتاني في نظم المتناثر ، ص ١٦٩ وابن حزم في الفصل في الملل
والأهوا
الصفحه ٩٠ :
تاريخيهما (١).
٦ ـ طلحة بن عبيد الله : ذَكَر تخلّفه
ابن الأثير في الكامل في التاريخ
الصفحه ٧٣ : أنهم يكونون في زمن واحد.
قال ابن حجر : وهو كلام مَن لم يقف على
شيء من طرق الحديث غير الرواية التي
الصفحه ٢٣٧ :
الكثير.
وهي عدة طوائف :
١ ـ بعض فتاوى أبي
حنيفة :
١ ـ صلاة أبي حنيفة : قال ابن خلكان في
وفيات
الصفحه ٢٥٨ : أيضاً على اشتراط القرشية في الإمام
عبد القاهر البغدادي في الفرق بين الفرق (٢)
، وابن حزم في الفصل في
الصفحه ١٣٥ :
كتاب الله ، سببه
بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي (١).
١١ ـ وأخرج البوصيري في مختصر الإتحاف
عن
الصفحه ١٨٦ :
وذكر الذهبي في العِبَر أن الفقيه
الشافعي أبا حامد محمد بن محمد البروي الطوسي صاحب التعليقة
الصفحه ٢٧٣ : ) : ذكر ذلك في كتابه
شرح الدائرة (٢).
٨ ـ محمد بن علي بن طولون (٣) ( ٨٨٠ ـ ٩٥٣ هـ ) : نص على ذلك في