الصفحه ١٣٥ : : كتاب الله عز وجل وعترتي ، وإنهما
لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض (٢).
وأخرج هذا الحديث بنحو ما تقدم
الصفحه ١٣٩ : ، والهروي في غريب الحديث ، وغيرهم.
قال ابن منظور : قال ثعلب : سُمِّيا
ثقلين لأن الأخذ بهما ثقيل والعمل
الصفحه ١٤٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يكتب في مرضه
كتاباً لا تضل به الأمة من بعده ، وهذا الحديث مروي عن ابن عباس رضياللهعنه ، قال
الصفحه ١٤٦ : مخالفة الكتاب
العزيز من حيث لا يعلمون ، فيقع بينهما الافتراق المنفي في هذا الحديث ، ويتحقق
التعارض بين
الصفحه ١٥١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم قد نصَّ في حديث الثقلين المتقدم
باختلاف ألفاظه على أن التمسّك بهما معاً هو
الصفحه ١٥٢ : الأمّة ، فيكون المتمسّك بأي من العلامات المنصوبة
ناجياً لا محالة.
والجواب
: أن حديث ( أصحابي كالنجوم
الصفحه ١٦٤ : ، ومحمد بن حسن الشيباني ، له كتاب « المسند » في الحديث
، جمعه تلاميذه ، و « المخارج » كتيب صغير في الفقه
الصفحه ١٦٦ : من مرو
حملاً ، ووُلد في بغداد سنة ١٦٤ هـ ، ونشأ بها ، وتوفي أبوه وهو ابن ثلاث سنين ، طلب
الحديث سنة
الصفحه ١٧٧ : ، سكتوا عن
رأيه وعن حديثه (١).
وروى البخاري في تاريخه الصغير أن سفيان
لَمَّا نُعي أبو حنيفة قال : الحمد
الصفحه ١٧٩ :
حماد مني (١).
وذكر ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر
، قال : كان ضعيفاً في الحديث (٢).
وذكر
الصفحه ١٨٢ : ليحيى بن معين : والشافعي كان يكذب؟
قال : ما أحب حديثه ولا ذِكْره (٤).
واشتهر عن يحيى أنه كان يقول عن
الصفحه ١٨٤ : المسند الذي اشتمل على أكثر من خمسة وعشرين ألف
حديث ، ثم إنه حاول أن يفر من الفتوى (٢)
، ولم تُعرف له
الصفحه ١٩٥ : ٤ /
٦٣٣ ، كتاب صفة القيامة والرقائق والورع. قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب. مسند
أحمد بن حنبل ٣ / ١٠١
الصفحه ١٩٧ :
هذين الحديثين في كتاب مواقيت الصلاة ، باب تضييع الصلاة عن وقتها.
قال ابن حجر : المراد أنه لا يعرف
الصفحه ٢٠٠ : . فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك (١).
إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي
رواها حفَّاظ الحديث من أهل