الصفحه ٥٨ :
الجمع فمأخوذ فيه عدم الاختيار ، والذي حصل لبني أمية هو الثاني ، والمذكور في
الحديث هو الأول ، وهذا واضح
الصفحه ٦٥ : يورده وأمانته ، وكان قد رحل في الحديث وقراءة العلوم وطوف ، وألف في
فنون العلم وصنف .. توفي ببست سنة ٣٨٨
الصفحه ٧٠ : . وقال : رواه الطبراني ، وفيه أبن لهيعة وفيه ضعف ، وحديثه حسن. البداية
والنهاية ٦ / ٢٤٧.
(٢) ميزان
الصفحه ٧٢ : ، وهذا خلاف ما نصّ عليه أئمة
السنة بل والشيعة ، وخلاف ما دلَّ عليه نصّاً حديث سفينة ، وقد بيَّنَّا دخول
الصفحه ٨١ : الله كفاية للدلالة على صدق
الحديث.
* * * * *
وبعد كل هذا البيان يتّضح أن الخلفاء
الاثني عشر الذين
الصفحه ٨٣ : المسلمين كما سيأتي بيانه ، وإنما كانت فلتة كما عبَّر عنها عمربن
الخطاب في حديث السقيفة.
وحيث أن مذهب أهل
الصفحه ٨٥ : الترمذي ٤ / ٥٠٢ ح ٢٢٢٥ قال الترمذي : وهذا حديث صحيح. سنن أبي داود ٣ / ١٣٣ ح
٢٩٣٩. صححه الألباني في صحيح
الصفحه ٨٨ : ، عن عائشة في حديث
قالت : وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس
الصفحه ٩٣ : للوصول إلى
__________________
(١) النهاية في غريب
الحديث ٣ / ٤٦٧.
(٢) الرياض النضرة ١
/ ٢٣٧.
الصفحه ٩٦ : (١).
ولأجل هذا المعنى اعتذر عمر بن الخطاب
نفسه في حديث السقيفة عن مسارعتهم في بيعة أبي بكر ، وعدم تريّثهم
الصفحه ٩٨ : ذلك عمر في
حديث السقيفة ، فقال :
__________________
(١) ذكر المسعودي في
مروج الذهب ٢ / ٣٠١ أن أبا
الصفحه ٩٩ : يعلمون ـ كما في حديث
السقيفة ـ أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : « الأئمة من قريش » ، فتجاوزوا هذا
الصفحه ١٠٦ : (٢)
، وشارح العقيدة الطحاوية (٣)
، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة (٤).
وهذا الحديث لا يصدر من النبي
الصفحه ١٢٧ : الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
ولم يخرجاه ، وقد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين
الصفحه ١٢٨ : بعده (١).
__________________
بإسناد رجاله ثقات.
(١) المستدرك ٣ / ١٤٠
قال الحاكم : هذا حديث صحيح