الصفحه ١١٧ : ، لأنه عليهالسلام كان كذلك في
حياة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ولوضوح هذا الحديث في الدلالة على
الصفحه ١٢٠ : المناسبة التي صدر فيها
الحديث على أن هذا المعنى هو المراد ، فقد أخرج البخاري ومسلم والترمذي وأحمد
وغيرهم عن
الصفحه ١٢٢ :
وأما النبوة فقد صرَّح النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في حديث المنزلة باستثنائها ، حيث قال
: « إلا
الصفحه ١٢٣ : الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. سنن الترمذي ٥ / ٦٣٣ ح ٣٤١٧.
در السحابة ، ص ٢٢٨
الصفحه ١٢٥ : والرفض ، فأسقطوا كل مروياته عن الاعتبار.
فإذا كان الحديث الدال على خلافة أمير
المؤمنين عليهالسلام أو
الصفحه ١٤١ : قال في حديث طويل : ولمَّا نزلت هذه الآية ( فقل تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم ) (١)
دعا رسول الله
الصفحه ١٥٦ : ... (٣)
__________________
(١) يشير الى الحديث
السابق : أصحابي كالنجوم ...
(٢) مرقاة المفاتيح
١٠ / ٥٥٣.
(٣) أخرجه البخاري
في صحيحه
الصفحه ١٧٢ :
حنيفة ، هو سراج
أمتي ، هو سراج أمتي ، هو سراج أمتي (١).
وهذا الحديث موضوع.
قال الخطيب : وهو
الصفحه ١٨٥ : بلغ
الغلو في الثقة بهؤلاء الأئمة حتى قال الكرخي ـ وهو حنفي ـ : كل آية أو حديث يخالف
ما عليه أصحابنا
الصفحه ٢٠٣ : العمرة في الحج (٢).
ومنها
: ما أخرجه النسائي في سننه عن طاووس
أنه قال في حديث : يقول ابن عباس : هذا
الصفحه ٢٣٧ : قلتُ من أهلِ الحديثِ وحزبِه
يقولون تَيْسٌ ليس يدري ويفهمُ (١)
والفتاوى الغريبة
الصفحه ٢٧٧ : افتراق الأمة وردت في كتب الحديث
بطرق كثيرة ، رواها جمع كبير من أعلام أهل السنة في كتبهم : كالترمذي وأبي
الصفحه ٥٠ : الحديث حسنه ابن حجر
العسقلاني في فتح الباري ١٣ / ١٨١ ، وابن حجر الهيتمي في تطهير الجنان واللسان ، ص
٣١٣
الصفحه ٥١ :
بعضهم بعدم وضوح معنى لهذه الأحاديث تركن إليه النفس.
قال ابن الجوزي في كشف المشكل : هذا
الحديث قد أطلتُ
الصفحه ٥٧ :
عليها ، وهذا له
نظائر كثيرة في الأصول والفروع لا تخفى (١).
وأما حديث الخلفاء الاثني عشر فهو بيان