الصفحه ٥٥ : بني
مروان (١).
وقال القاضي عياض وغيره في الجمع بين
حديث سفينة وحديث الخلفاء الاثني عشر : إنه أراد في
الصفحه ١١٨ : مؤمن بعدي (١).
والجواب : أما من ناحية سند الحديث
فيكفي في اعتباره أن الترمذي حسَّنه في سننه
الصفحه ٥٢ :
عياض أحسن ما قيل في الحديث وأرجحه ، لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة : «
كلّهم يجتمع عليه الناس
الصفحه ٥٦ : لم يذكروه من ضمن مَن كانت خلافتهم خلافة نبوة.
ومنهم من قال : إن المراد بالخلافة في
حديث سفينة هي
الصفحه ٨٠ : غائبين عنها ، وهذا سيأتي بيانه في الحديث حول
بيعة أبي بكر في الفصل الآتي ، وأما عمر فكانت خلافته بنص أبي
الصفحه ١٠٤ : ، وعليه فلا دلالة للاقتداء
في الحديث على الخلافة أو الإمامة.
هذا مع أن هذا الحديث لم يسلم سنده من
كلام
الصفحه ١٠٥ :
ومنها
: ما أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم ، عن
أبي سعيد الخدري في حديث عن النبي
الصفحه ١٠٨ :
ماذا أراد أن يكتب
لأبي بكر؟ فهو غير ظاهر من الحديث ، فلعله كان يريد أن يهبه متاعاً أو أرضاً أو
الصفحه ١٠٩ : فلا دلالة في الكل.
ثم إن حديث البخاري مروي عن عمرو بن
العاص ، وهو من أعداء أمير المؤمنين
الصفحه ١١٩ : باب
جواز الإضافة لأدنى ملابسة.
٣ ـ حديث المنزلة
: وهو قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
: أما ترضى
الصفحه ١٣٣ : .
(٢) مسند أحمد بن
حنبل ٣ / ١٤ ، ٢٦. المستدرك على الصحيحين ٣ / ١٠٩ ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح
على شرط
الصفحه ١٤٨ : على مخالفة الأحاديث الصحيحة الدالة على فضلهم عليهمالسلام التي رووها في كتبهم وصحَّحوها ، وهذا
الحديث
الصفحه ٤٩ : ، فسألت الذي يليني ، فقال
: قال : كلهم من قريش (٣).
٨ ـ وأخرج أبو داود حديث الخلفاء الاثني
عشر بثلاثة
الصفحه ٩٢ : بين الصحيحين وابن أبي شيبة في المصنف وغيرهم عن ابن
عباس في حديث طويل أسموه بحديث السقيفة ، قال فيه عمر
الصفحه ١١٥ :
٢ ـ حديث الموالاة
: وهو قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
: مَن كنت مولاه فعلي مولاه