الصفحه ١٢٦ : ء.
ولکنا اذا دققنا هذه الامثلة واشباهها يرتفع
هذا الظن لاننا نجد أن الاستفهام الحقيقي لا يکون الا عن جهل
الصفحه ١٥٩ : تکون الشمس طالعة واما أن يکون النهار موجودا.
ونحو (ليس يکون النهار موجودا الا والشمس طالعة) وهي
أيضا
الصفحه ٢٤١ : البقعة
بالغسل واما ان تکون حبرا
(مانعة
جمع)
واما ألا تزول بالغسل
أو ليست بحبر
الصفحه ٣٨٩ :
٣ ـ ألا تکون رکيکة الاسلوب ولا متکلفا بها
على وجه تخرج عن المحاورة التي تصلح لمخاطبة العامة
الصفحه ١٦ : . وإنما كان معلومين تصوريين لأنهما وقعا كذلك جزاءاً وشرطاً في الجملة
الشرطية وإلا ففي أنفسهما لولاها كل
الصفحه ٢٩ :
الحاجه الى مباحث الفاظ
لا شك أن المنطقي لا يتعلق غرضه الأصلي إلا
بنفس المعاني ، ولكنه لا
الصفحه ٣٣ : . وليس ذلك إلا لأن هذه الطرقة كشفت عن وجود شخص يدعوك.
وإن شئت قلت : إنها (دلت)
على وجوده.
إذن ، طرقة
الصفحه ٤٠ : ونحوهم قيل له : منقول شرعي أو منطقي أو
نحوي أو فلسفي وهكذا.
٤ ـ (المرتجل) :
وهو كالمنقول بلا فرق إلا
الصفحه ٤٦ : ملكة والعزوبية عدمها.
ولا يصح أن يحل العمى إلا في موضع يصح فيه
البصر ، لأن العمى ليس هو عدم البصر
الصفحه ٥٧ : . هذه الوردة. بغداد. النجف ... واذا تأملها
يجد کل واحد منها لا ينطبق على فرد آخر ، ولا يصدق الا على ذلک
الصفحه ٦٢ : الا للتوصل الى
الحکم على الافراد. فيسمى المفهوم حينئذ (عنواناً) والمصداق
(معنوناً).
ويقال لهذا الانسان
الصفحه ٧٦ : والعرضي اصطلاحات في المنطق تختلف
معانيها. ولا يهمنا الآن التعرض الا لاصطلاحهم في هذا الباب وهو الذي يسمونه
الصفحه ٧٨ : الذي تختص به قطعا الا انها تميزه عن غيره أي انها
تقسم ما فوق ذلک الکلي. فهي کالفصل من هذه الناحية في
الصفحه ٨٥ : فانه أي مفهوم الکلي بما هو عند هذه الملاحظة
يسمي (الکلي المنطقي).
والکلي المنطقي لا وجود له الا في
الصفحه ٩٦ : .
سبق ان ذکرنا (التعريف اللفظي).
ولا يهمنا البحث عنه في هذا العلم لانه لا
ينفع الا لمعرفة وضع اللفظ