الصفحه ٢٨٣ :
لصدق المقدمة الثانية
للقياس الاستثنائي المتقدم لأنه قد يکون حصول الاثر في الواقع ليس دائميا فظن
الصفحه ٤٥ :
الإنسانية ، ولكن لم
يلحظ هذا الاشتراك. وقد يكون في النوع مثل الإنسان والفرس وإن كانا مشتركين في
الصفحه ١٥٦ :
وتستعمل الحقيقية في القسمة الحاصرة : الثنائية
وغيرها. واستعمالها أکثر من ان يحصي.
٢ ـ (مانعة جمع
الصفحه ٢١١ : عليه هنا فنقول :
ان وضع الاوسط مع طرفيه في المقدمتين يختلف
ففي الحملي قد يکون موضوعا فيهما او محمولا
الصفحه ٢١٥ :
(الاول)
الاختلاف في الکيف فاذا کانت احداهما موجبة
کانت الاخري سالبة لأن هذا الشکل لا ينتج مع
الصفحه ٣٧٨ :
نفوسهم. وهو في الخطابة
يقع على انحاء ثلاثة :
١ ـ أن يکون من اجل اشتراک الممثل به مع
المطلوب في
الصفحه ٤٠٢ : مخيلا؟ والجواب : ان التصوير في الشعر کما ألمعنا
اليه في التمهيد يحصل بثلاثة اشياء :
١ ـ (الوزن) فان
الصفحه ٤٠٨ :
کانت أکثر تأثيرا في
التخييل والتذ اذ النفس. وقد سبق أيضا بيان السبب الحقيقي في انفعال النفس بهذه
الصفحه ١٢٠ :
تمرينات
على التعريف والقسمة
(١)
انقد التعريفات الآتية وبين ما فيها من وجوه
الخطأ ان کان
الصفحه ١٣٣ :
أما (الشخصية) فلان
مسائل المنطق قوانين عامة فلا شأن لها في القضايا الشخصية التي لا عموم فيها
الصفحه ٢٦٦ : الادلة التي ال
تفيد الا الاحتمال. لأنه لا يلزم من تشابه شيئين في أمر بل في عدة أمور ان يتشابها
من جميع
الصفحه ٢٩٨ :
وشهورها من المعاني المجردة
غير المحسوسة. وهذا واضح للعقل غير ان الوهم اذا خطرت له السنة تمثلها في
الصفحه ٤٠٤ :
المقصود بيانه واقعا
وجدّا من هذا التخييل صادق في حين ان نفس التخييل الذي ينبغي ان نسميه المراد
الصفحه ١١٦ : تتمثل فيها الادوار الثلاثة الاخيرة أو الحرکات الثلاث التي ذکرناها للفکر :
الذاهبة والدائرية والراجعة
الصفحه ١٦٤ :
اختلاف
في القضيتين يقتضي لذاته أن تکون احداهما صادقة والاخري کاذبة).
ولا بد من قيد (لذاته) في