الصفحه ٣٦ : الحقيقة هو أن يكون اللازم بينا
بالمعنى الاخص. ومعناه ما ذكرناه في المتن.
الصفحه ١٦ : للواقع لا عن التقليد وهو أخص من
معناه المذكور في المتن لان المقصود به التصديق الجازم المطابق للواقع سوا
الصفحه ٤٣٦ :
المبحث الثالث
اجزاء الصناعه العرضيه
وهي الامور الخرجة عن نفس متن التبکيت ومع
ذلک موجبة لوقوع
الصفحه ٣٤٣ : الانسان في حال الشدة فهو صابر مطلقا» و«اذا ملک الانسان العقار فهو
مالک مطلقا» ومثل ان يقال : «اذا أمکن
الصفحه ٣٨٣ : العصور الاخيرة فانها عند غير المتحصرين منهم شريعة غير مکتوبة وهي ان
للرجل الحق في منع نزوج ابنة عمه من
الصفحه ٧١ : الاول
سؤال عن مميزاته الشخصية. والجواب عنه : (ابن فلان) أو
مؤلف کتاب کذا أو صاحب العمل الکذائي او ذو
الصفحه ٤٦ : ملكة والعزوبية عدمها.
ولا يصح أن يحل العمى إلا في موضع يصح فيه
البصر ، لأن العمى ليس هو عدم البصر
الصفحه ١٠٢ : :
١ ـ بالمساوي في الظهور والخفاء ، کتعريف
الفرد بانه عدد ينقص عن الزوج بواحد ، فان الزوج ليس اوضح من الفرد ولا
الصفحه ٤٢٢ :
ما قال الرئيس ابن سينا
بما معناه : ان الحکماء قالوا أنه تعالي بحت وجوده فصحفه بعضهم فظن أنهم قصدوا
الصفحه ٣٢٨ : اليونانيين وأهمله المتأخرون في الدورة الاسلامية
اهمالا لا مبرر له عدافئة قليلة من أعاظم العلماء کالرئيس ابن
الصفحه ٤٧ : الوجود لا فوق ولا تحت ، والحجر لا أب ولا ابن.
وإذا اتفق في بعض الأمثلة أن المتضايفين لا يرتفعان كالعلة
الصفحه ٦٣ : المغالطة.
ومثله لو قال : الاب والابن متضائفان أو
المتقدم والمتأخر متضائفان وکل متضائفين يوجدان معاً.
الصفحه ٣٢٣ :
ـ ١٠ ـ
معني الذاتي في كتاب البرهان
تقدم انه يشترط في مقدمات البرهان ان تکون
المحمولات ذاتية
الصفحه ٥٢ : لاحظنا هذه الأفعال أو الكلمات
الثلاث نجدها :
(أولاً)
تشترك في مادة لفظية واحدة محفوظة في الجميع
هي
الصفحه ٤٤ : اشتراكهما
في حقيقة واحدة فهما (المثلان)
وإما ألا يراعي ذلك سواء كانا مشتركين بالفعل
في حقيقة واحدة أو لم