الصفحه ٤٠٦ :
القول فيه بالرغم
على الحاحه وقال له ما ذهب مثلا من أبيات :
قد قيل ذلک ان حقا وان کذبا
الصفحه ٤٣٦ : الى اتخاذ هذه السبل
في المغالطة حينما يعجز عن المغالطة في نفس القياس التبکيتي.
ومن نافلة القول ان
الصفحه ٤٥٣ : بحسب
القائل........................................... ٣٦٨
٧ ـ الاستدراجات بحسب
القول
الصفحه ٥٠ :
«اللفظ
الذي ليس له جزء يدل (١) على جزء معناه حين هو
جزء».
ب ـ (المركب) ويسمى
القول ، وهو اللفظ
الصفحه ٥١ : ء ، فقلت : مطرت
السماء ، أو تمطر غداً. فهذا يسمى (الخبر) ويسمى
أيضاً (القضية) و(القول).
ولا يجب في الخبر أن
الصفحه ٦٢ : يخبر عنه».
فقد يعترض عليهم في بادي الرأي ، فيقال لهم : هذا القول منکم اخبار عن الفعل ، فکيف
تقولون لا
الصفحه ٦٣ : ؟
٢ ـ لو اعترض على قول القائل : «العدم لا يخبر عنه» أنه
قد اخبرت عنه الآن ، فما الجواب؟
٣ ـ لو اعترض على
الصفحه ٩٢ :
ولو فرض ان المسؤول اجاب خطأ بالجنس القريب
وحده کما لو قول (شجرة)
في جواب (ما النخلة) فان
السائل لا
الصفحه ١٥٩ :
للانسان ما لم يسع اليه.
٢ ـ من أي القضايا قوله : (ازري بنفسه من استشعر
الطمع)؟
الجواب : انها قضية
الصفحه ١٦٠ : القضايا قول على عليه السلام (لا تخلو الارض من قائم
لله بحجة اما ظاهرا مشهورا أو خائفا مغمورا).
واذا کانت
الصفحه ٢٦٨ :
وانه بسيط او مرکب. مع العلم ان قوله : «ولما لم يکن هذا الوجود .. الخ» عبارة عن قياس
استثنائي
الصفحه ٣٠٧ : والخطابة. وقد ورد في القرآن الکريم الترغيب في استعمال الاساليب الثلاثة في
الدعوة الالهية وذلک قوله تعالي
الصفحه ٣١٦ : کسب.
والى هنا انتهي بنا القول الى استقصاء جميع
البديهيات الست (التي هي أساس
البراهين ورکيزة کل تفکير
الصفحه ٣٢٦ : لفظ (الجدل) أيضا
على نفس استعمال الصناعة کما أطلقوه على ملکة استعمالها فيريدون به حينئذ القول المؤلف
الصفحه ٣٢٧ :
للغير والجاري على قواعد
الصناعة. وقد يقال له أيضا : القياس الجدلي أو الحجة الجدلية أو القول الجدلي