الصفحه ٨٢ : بالغيب) (٤).
فلو كان معراج النبيّ محمّد في ليلة واحدة
ممتنعاً لكان القول بنزول آدم من الجنّة وإصعاد
الصفحه ٨٤ : »
وأخرج عن ابن عمر : أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله قال : «رأيتُ ولد
الحَكَم بن أبي العاص على المنابر
الصفحه ١٠١ :
المستدرك للذهبي ٤ : ٤٧٩.
(٥) صحيح مسلم ٤ : ٢٠٠٧
ـ ٢٠٠٨ ، كتاب البرّ والصلة ، باب من لعنه النبيّ
الصفحه ١٠٣ :
اشتهر عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه لما سمع قول القائل
:
اليوم يوم الملحمة
الصفحه ١٠٥ : الوتيرة
حتّى بعد وفاة النبي وخلافة الشيخين. فقد روي صاحب «قصص الانبياء» باسناده إلى الصدوق
عن بن عباس أنه
الصفحه ١١٩ : جدّك» بيان لارتفاع ذكر النبيّ وآله ، وأنّ الأمويّين لم يفلحوا في حذف اسمه
من الأذان وإخماد ذكره
الصفحه ١٢٣ : والآيات الكثيرة
، ولو تدبّر المطالع في سورة الضحى لعرف نزولها في مدح النبيّ محمّد وأنّه جلّ شأنه
ذكره
الصفحه ١٢٨ : ، فقال إسرافيل لجبرئيل : أيّهم هو؟ فقال :
أوسطهم.
وكان النائم في الوسط هو النبيّ محمّد ،
فالآن نتسا
الصفحه ١٣٤ : سبحانه وتعالى وعدهم في الدنيا الجنّة على لسان نبيّه
صلىاللهعليهوآله
، فهؤلاء يلقون ما وعدهم الله في
الصفحه ١٤٣ : : لمّا أُسري بي إلى السماء
جمع الله لي النبيّين فصلّيت بهم ومثالك خلفي (٢).
وفي عيون أخبار الرضا
الصفحه ١٤٤ : الرضا ، عن آبائه ، عن عليّ : عن النبيّ
صلىاللهعليهوآله
في حديث طويل ، قال فيه : ... فنظرت ـ وأنا بين
الصفحه ١٤٨ : يا محمّد لأيّ علَّة تُوَضَّأُ هذه الجوارح
الأربع وهي أنظف المواضع في الجسد؟
فقال النبيُّ
الصفحه ١٦٥ : المعلوم أن الأذان توقيفيّ ، وقد
مرت عليك نصوص أهل بيت النبيّ الدالّة على أنّه شرّع في الإسراء والمعراج
الصفحه ١٧١ : ، والأنكى من
ذلك أنهم أغفلوا وجود الإمام عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
ضمن المضطجعين مع النبيّ عند العروج أو
الصفحه ١٨٢ :
العامّة أنّ ذلك [أي «حيّ على خير العمل»] مما كان يقال في بعض أيام النبيّ ، وإنّما
ادّعي أن ذلك نُسخ ورُفع