الصفحه ٢٦٩ :
على خير العمل» كان جزءاً
من الأذان على عهد رسول الله إذ أمر النبيّ مؤذّنه بالتأذين به ، لكن
الصفحه ٢٧٠ : ، وفعل أبي أمامة
بن سهل بن حنيف يؤكد جزئيتها وأنّها كانت على عهد النبيّ صلىاللهعليهوآله وكذا تأذين
الصفحه ٢٧٢ : وأنّها كانت على عهد النبيّ صلىاللهعليهوآله وكذا تأذين الإمام
عليّ وعليّ بن الحسين ، فهو دليل على
الصفحه ٢٨٤ : الشام ، وكان قد عاد إلى المدينة لزيارة قبر النبيّ صلىاللهعليهوآله ، فأذّن للحسن والحسين.
وبهذا
الصفحه ٢٨٩ : عهد رسول
الله حتى توفاه الله تعالى وان عمر اقطعه وقد يزيد الله في فرائض دينه بكتابه وعلى
لسان نبيه ما
الصفحه ٢٩٠ :
، قال : لم يَزَل النبيّ صلىاللهعليهوآله
يؤذن بحيّ على خير العمل حتّى قبضه الله ، وكان يؤذّن بها في
الصفحه ٢٩١ : لعمر أن يحذفها بعد
وفاة النبيّ صلىاللهعليهوآله
مباشرة وإن حاول ذلك ، وكان الجهاد قائماً على سوقه
الصفحه ٣٢١ : شهراً ، وهو يوم غدير خُمّ لمّا أخذ النبيّ بيد عليّ بن
أبي طالب فقال : ألستُ وليَّ المؤمنين؟
قالوا
الصفحه ٣٢٥ : بأن النبيّ صلىاللهعليهوآله
كان يقصر الصلاة وينبّه المسلمين على أنّ ذلك مخصوص بمنى. فلوصح تعليل عمر
الصفحه ٣٢٧ : .
(٤) سنن الدارمي ١ : ١١٥
باب ما يتقي من تفسير حديث النبي صلىاللهعليهوآله
، مسند أحمد ٤ : ٢٦٦ ، المصنف
الصفحه ٣٢٨ : النبي لا نورث إنما تركناه صدقة ، تاريخ المدينة لابن شبة ١ : ١٩٧.
(٢) مسند أحمد ٣ : ٢٥٩
، ٢٨٥ ، سنن
الصفحه ٣٤٧ : ، وهو التعرّف على الطالبيين وتجمّعاتهم
، وقد وضحنا سابقاً في كتابنا (وضوء النبيّ) أنّ الطالبيين هم
الصفحه ٣٤٩ : الطالبيين
وتجمّعاتهم ، وقد وضحنا سابقاً في كتابنا (وضوء النبيّ) أنّ الطالبيين هم
المعارضون الحقيقيون
الصفحه ٣٦٨ : والجهاد على ما أمر الله في كتابه وسنّة نبيّه ، وإجراء أهل الذمّة
على ما كانوا عليه
الصفحه ٤٢٠ : اليوم الذي حصل فيه النبيّ وأبو بكر في الغار ، فعملت فيه ما تعمل
الشيعة في يوم الغدير ، وجعلت بإزاء يوم