الصفحه ٤٤٧ : خاصّة ، صرّح به المحقّق
الرضيّ في شرح الكافية ، حيث قال : وعند سيبويه هو قياس عن أفعل ، مع كونه ذا
زيادة
الصفحه ٦١٧ : عليه مع حصول ظنّ شرعيّ له إما لأنّه عالم
بذلك والظنّ وقع في الطريق كما بيّن في الأصول وأشار القاضي إليه
الصفحه ١٧٣ : ، وتحريم الأكل والشرب بعد الفجر للغاية لأنّ مفهوم الغاية
حجّة كما هو الحقّ المبيّن في الأصول وهذا على تقدير
الصفحه ٣٤٤ : ، وهو ظاهر ومبيّن في
الأصول ، وهو المراد بالتقليد المفهوم «من
أَوَلَوْ
كانَ» الآية وأمثاله والّذي لا
الصفحه ٣٤٦ : على ظاهر اللّفظ كما هو الحقّ المثبت في الأصول ولا
شكّ في عموم اللّفظ وأنّ العالم والأفضل يهدي بنفسه
الصفحه ٥١٩ : قد يكون معتبرا إذا كان صريحا ولهذا قيّد في بعض عبارة
الأصوليّين بمفهوم «إن» ولأنّ المفهوم إنّما هو
الصفحه ٥٥٠ : فإنّ الأمر بالأمر لهم ليس أمرا منه لهم كما حقّق
في الأصول ، وفيها دلالة ما على أنّ ذلك أمر منه لهم
الصفحه ٦١٨ : ، وقد صرّح في الأصول كما أشار إليه القاضي أيضا كما سيجيء أنّ تقليد المجتهد
ليس بتقليد حقيقة ، بل مجازا
الصفحه ٦١٩ : بذلك الظنّ ، وهو أيضا بعيد
، إذ كثير من المسائل الأصوليّة إنّما تثبت بالظنّ كما يظهر لمن تتبّع فقد تكون
الصفحه ٦٦٢ : فتذكّر وقاعدة الأصول تقتضي تعلّق «إلّا» بالجملة الأخيرة
على ما رجّحناه في الأصول ، فيكون «الّذين» في محلّ
الصفحه ٦٩١ :
وقد استدلّ في
الأصول والتفاسير بمفهومها مثل القاضي بأنّ تعليق الأمر بالتبيين على قول المخبر
يقتضي
الصفحه ٢٨٠ : عن الزّوال لظاهر بعض الرّوايات
__________________
(١) الكافي ج ٤ ص
٥١٧.
(٢) الكافي ج ٤ ص
١٦٦
الصفحه ٤٨١ : ، ولأنّ كلّ أحد ليس ممّن له كسب أو قدرة على تحصيل المال
والمعاملة ، فما ذكر في كتب الفقه مثل شرح الشرائع
الصفحه ٢٣٧ : بالحسين عليهالسلام وأيضا فيها تغييرات ففي التهذيب غير الّذي في الكافي
وفي الفقيه غيرهما (٣) فانّ فيه أنّه
الصفحه ٢٤٣ : الإحرام حتّى يبلغ مثل ما كان [في الكافي] ، وليس ببعيد من الآية والأخبار
إذ يمكن كون معنى الآية حتّى يبلغ