الصفحه ٩٩ : ) أي أشدّ مقالا وقراءة لحضور القلب.
__________________
(١) راجع الدر
المنثور ج ٦ ص ٢٧٧ ، أصول
الصفحه ١٥٦ : ولا يخلو من بعد بالنظر إلى المعهود في
مثله : راجع مرآت العقول شرح الكافي للعلامة المجلسي رحمهالله
الصفحه ١٤٩ : كما هو المبيّن في الأصول والعقول.
ففهم من ذلك
وجوب القضاء على المريض والمسافر سواء صاما أو أفطر
الصفحه ٥٣ : ذلك ممّا بيّن في الفروع وورد في الأصول (٤) يعني لا يفعل المكروهات ، ويفعل المندوبات في الصلاة
الصفحه ١٦٢ :
الكافي عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير وعليّ هو قائد أبي بصير يحيى فيحتمل سقوطه
على ما في الفقيه.
وأيضا
الصفحه ١٨ : تحقّق المسح بحيث يظهر البلل على العضو ،
ولم يوجد أقلّ الغسل كالدّهن مشكل فقول الشيخ زين الدّين في شرح
الصفحه ٥١٦ :
__________________
(١) راجع أحكام
القرآن للجصاص ج ١ ص ٣٤٢ : شرح النهج لابن أبى الحديد في شرح الخطبة الشقشقية
والخطبة الرقم ٢٢٣
الصفحه ٢١ : قال في شرح الكافية : وكذا اللّام زائدة في لا أبا لك
عند سيبويه ، وكذا اللّام المقدّر بعدها أن بعد فعل
الصفحه ٢ : ء ، وتفسير لا يعلمه إلّا الله
عزوجل : فأمّا الّذي لا يعذر أحد بجهالته ، فهو ما يلزم
الكافة من الشرائع الّتي
الصفحه ١٧ : يبعد وجوب غسل المرفق وإن كان غاية
وخارجا من باب المقدّمة لأنّه مفصل وحدّ مشترك ، كما ثبت في الأصول فقول
الصفحه ١٥٠ : كونه قرآنا كما
بيّن في الأصول ، لكنّه مؤيّد ـ وأيضا (سارِعُوا) (٣) وغيره ممّا يدلّ على التعجيل في فعل
الصفحه ٢٠٦ : مخصّصا لأنّ المدار على ظاهر
اللفظ ومقتضاه على حسب القوانين ، كما ثبت في الأصول ولا ينافيه سيطوّق ون خصوصا
الصفحه ١٥٤ : كتب الفقه به مثل المحتلف وشرح الشرائع
وأمّا الأوّل فالظاهر أنّه حسن لوجود عليّ بن إبراهيم بن هاشم وكذا
الصفحه ٢٥٥ : واحد مدّ وقال في الدروس التخيير
قويّ وكذا قال الشيخ زين الدين في شرح الشرائع للشهرة والخبر الصحيح كأنّه
الصفحه ٣٨٠ : ضعفهم ، وبعضهم ألحقوا الجدّين بهما ،
قال في شرح الشرائع : وكما يعتبر إذنهما في الجهاد يعتبر في سائر