الصفحه ٥٠١ : الشافعيّ بتجويزه بعد الكفّارة محلّ
التأمّل ، وكذا صحّة الخبر المتقدّم ، فإنّه على تقدير انعقاده يجب حفظه
الصفحه ٥٠٥ : الكفو القادر ، فيفهم الوجوب على
الزوجة أيضا وفيه تأمّل ذكرناه في محلّه ، وظاهر الآية عدم اشتراط القدرة
الصفحه ٥٠٦ : ء والأولياء وإن كان
المولّى عليها بالغا تأمل ، وعلى استقلال الموالي أيضا في نكاح المماليك وأيضا
فيها دلالة
الصفحه ٥١٩ :
حجيّته وفيه تأمّل ، لاحتمال أن يكون المراد المعنى الثاني ولعدم صراحته في الشرط
لأنّه متضمّن له ، والمفهوم
الصفحه ٥٣٢ : «حتّى» كذا في
التفسيرين ، وفيه تأمّل إذ على الأوّل المناسب فرضتم وعلى الثاني يلزم تجويز الفرض
ولزوم شي
الصفحه ٥٤٦ : أيضا ، ولكن في بعض الأخبار ما يدلّ
على خلاف ذلك فينبغي الرجوع والتأمّل فيها.
(أَوِ التَّابِعِينَ
الصفحه ٥٤٧ : : إذا علم خبرهنّ للرجال وفيه
تأمّل ، ويمكن أن يقال التقييد ليس بحجّة إلّا أنّ الاستثناء بعد مطلق الحكم
الصفحه ٥٥٣ : لِلتَّقْوى. وَأَنْ تَصَدَّقُوا
خَيْرٌ لَكُمْ» وفيه تأمّل إذ قد تقدّم جواز إظهار الزينة الظاهرة فليس
على غير
الصفحه ٥٥٨ : ، والكثرة محدودة بالحولين. محلّ
التأمّل ، نعم ظاهر الآية تحديد جانب الكثرة كما قلنا لكنّ الأصحاب جوّزوا
الصفحه ٥٧١ : القبيلتين على تغليب المخاطبين على الغياب ، وهم الأهل وفيه تأمّل ،
ويحتمل حذف وليق أهلوكم (ناراً وَقُودُهَا
الصفحه ٥٨٢ : عليهمالسلام وأقوال علمائهم ، وفيه تأمّل يعلم من محلّه ، وللطلاق
أحكام وفروعات مذكورة في محلّها فلتطلب هناك
الصفحه ٥٨٣ : كالنشوز في إسقاط حقّها
وفيه تأمّل إذ يفهم أنّ سبب سكناها كونها زوجة غير ناشزة والظاهر أنّه ليس كذلك بل
الصفحه ٥٩٤ : قدّرا هنا إن ارتبتم
فعدّتهنّ أيضا ثلاثة أشهر ، وفيه تأمّل لأنّه قد تقرّر أنّه قبل التسع لا حيض
بإجماعنا
الصفحه ٦٠٠ : قاله القاضي وفيه تأمّل ، وإمّا باعتبار وجوب
الوصيّة وإمتاعهم وعدم إخراجهم عن بيوت الأزواج إلى الحول
الصفحه ٦٠٤ : العقود لا يمكن إلّا بعد ثبوت تحقّق
شرائطها وفيه تأمّل ، وأيضا نقل عنه صلىاللهعليهوآله أنّه لعن المحلّل